古今中外，都有某种族群的匠人因为技艺高超，受聘获邀到他国异乡一显身手，留下许多重要文化遗产。举如中国南方陶瓷匠人，就曾带着一身本领迁往东南亚各地；威尼斯的玻璃工匠，亦曾被欧洲各国争相抢夺。
佛教艺术历史上，纽瓦尔（Newar）匠师手艺之佳与名声之高无出其右，位居亚洲最技艺超凡的艺术家之列，长期受西藏、蒙古、汉地聘请铸造佛像，为喜马拉雅艺术世界中不可或缺的角色。
今季香港春拍，邦瀚斯「诚虔韵映」便由三尊与纽瓦尔匠人息息相关的作品领衔。当中以四臂观音像最为瞩目，断代十四世纪藏中地区，典型夏鲁寺风格，形象超尘拔脱，为名古董商 Jules Speelman 收藏，以HK$700万至1,000万估价举槌。
Lot 1012｜藏中 十四世纪 四臂观音铜像
高度：66 cm
来源：
- John Stewart & Arnold Lieberman，1993/94 年
- A & J Speelman 珍藏，伦敦，1996 年前入藏
著录：
- Marilyn N. Rhie & Robert A. F. Thurman，《Wisdom and Compassion: The Sacred Art of Tibet》（增订版），纽约，1996 年，页 419，编号 172（29a）
- Meinrad Maria Grewenig & Eberhard Rist（编），《Buddha: 2000 years of Buddhist Art, 232 Masterpieces》，弗尔克林根，2016 年，页 404 - 405，编号 175
展览：
- 「Wisdom and Compassion: The Sacred Art of Tibet」，联邦德国艺术展览大厅，波恩，1996 年 5 月 9 日至 8 月 25 日
- Fundacio "la Caixa"，巴塞罗那，1996 年 10 月 1 日至 1997 年 1 月 14 日
- Tobu Museum of Art，东京，1997 年 2 月至 4 月
- 山口县立美术馆，萩市，1997 年 5 月至 7 月
- 千叶市美术馆，千叶市，1997 年 8 月至 9 月
- 国立国父纪念馆，台北，1998 年 1 月至 3 月
- 「Buddha: 2000 years of Buddhist Art, 232 Masterpieces」，弗尔克林根，2016 年 6 月 24 日至 2017 年 2 月 19 日
估价：HK$7,000,000 - 10,000,000
走进西藏夏鲁寺的大殿回廊，迎面而来是一幅巨大的壁画：四臂观音端坐中央，周围布满过百图像与题记 - 左右胁侍、供器法器、日月星辰、芸芸众生，以至戒定慧三学，般若六度、三十七道品、六道轮回、五道十地与六字真言，一一具备。这幅「视觉版」藏传佛教入门总纲，将年楚河流域古代观音信仰的盛况，凝缩在长廊一隅。
若沿着这座千年古刹继续漫步，还会遇上更多同时期观音壁画，画风与气息都与今次上拍的这尊四臂观音互相呼应：超然出尘的造像处理，宝冠与臂钏等饰件设计，构成清晰可辨的时代美学。
此尊十四世纪坐像体量非凡，达66 cm之高；与此同时，头部比例明显刻意放大，进一步强化内敛沉思、威仪肃然的气质，与夏鲁寺同时期大型造像一脉相承。
顶上宝冠设计优雅，直立叶形饰件与柔和飘垂的绶带亦相当注目，形成鲜明视觉焦点。反观其余装饰颇为节制，首饰与饰带仅作浅刻勾勒，衣纹亦轻描淡写，把视线让位给躯干与四肢圆润细腻的塑造。以上种种，正是十四世纪藏中寺院艺术的典型风格。
夏鲁寺为千年古刹
夏鲁寺大殿回廊的大型四臂观音壁画
十三至十四世纪，萨迦派获得元代政府支持，建立政教合一的地方政权，称霸雪域近百年之久。萨迦派位列藏传佛教四大教派，寺院集中在藏中日喀则地区，以第五祖八思巴最为有名，获忽必烈拜为国师和帝师，并敕封为大宝法王。
夏鲁寺地处年楚河西岸，同样位于日喀则地区，由于与萨迦派结成姻亲，在这段时期同样兴盛一时。譬如元朝设立十三个万户分管藏地时，夏鲁所辖税户数量名列前茅；夏鲁万户亦曾入京觐见元帝，受封诰命，获赐虎符，地位高于一般万户。
夏鲁派财政实力坚厚，又得朝廷拨赐，遂能大幅修建寺院及制作精堪艺术品。寺中壁画之所以散发出浓厚的尼泊尔色彩，便是因为曾聘请当地画师入藏创作，使其审美风格在年楚河落地生根。
本品的尼泊尔元素同样显眼。华冠正面有造型特别的兽面，乃常见于纽瓦尔匠人作品的「切普」（Chepu）。切普为尼泊尔神兽，相当于印度的「光荣脸孔」或中国的「饕餮」，俱是有头无身，最终皆为神祇收服，转化成守护神。
此外，耳边的扇形冠结、U字形翻卷缯带、乃至巨大中空的耳珰，亦与尼泊尔造像特征吻合。
尼泊尔风格以外，这尊观音还隐藏着另一条脉络 - 佛教发祥地印度的艺术传统。
例如宝冠正面的新月形饰件，清楚呼应喀什米尔造像惯用图式；臂钏和冠上三角形叶饰，则无疑是帕拉王朝（又称波罗王朝）标志。事实上，尼泊尔、喀什米尔、帕拉王朝的艺术元素，正是西藏早期造像基石，许多重要作品都在三地风格交汇中孕育而成。
本品可与拉萨大昭寺一尊十三世纪观音像对比。后者连同莲座高 86 cm，大小与本品相近；体态与金刚跏趺坐，同样呈现近似的身形比例；大昭寺观音像的颈饰和臂钏设计，也是深受帕拉样式启发。
这两尊观音像能够问世绝非偶然，背后需要有成熟的铸造工艺支持，才能借之结合艺术和灵性上的追求。
西藏 十三世纪 四臂观音铜像｜拉萨大昭寺（乌尔里希·冯·施罗德，《Buddhist Sculptures in Tibet》，第2卷，2001年，页1180，图版 317A）
「雪山三怙主」为藏佛密宗核心信仰，主尊为四臂观音，此外为文殊菩萨与金刚手菩萨，分别代表慈悲、智慧、力量，象征佛门义理精华。
四臂观音造型皆有所表，例如一首表通达法性，四臂表四无量心，金刚跏趺坐表不住生死。中央二手合十，表智慧与方便合一；左手执莲花，表清静无恼；右手持念珠，表救度众生出脱轮回。
四臂观音的心咒是六字真言、即大家时常在小说与影视作品听到的「六字大明咒」- 唵嘛呢叭咪吽，分别对应贪、嗔、痴、慢等六种烦恼；阿修罗道、人间道、地狱道等六道；乃至智慧、慈悲、平静等德行。
2023年，一尊铜鎏金四臂观音坐像在嘉德香港举槌，连底座41 cm高，行方判断亦是十四世纪夏鲁寺风格，最终以近HK$1,890万成交。
Lot 1006｜西藏 十二/十三世纪 错银错红铜静息观音铜像
高度：21.5 cm
来源：
- Alice & Nasli Heeramaneck 珍藏，纽约
- Christian Humann（泛亚收藏），1972 年购于上述来源
- 借展予洛杉矶郡艺术博物馆
- 苏富比，纽约，1990 年 10 月 5 日，拍品 73
- 乌尔里希·冯·施罗德收藏，瑞士，1991 年
- 瑞士私人收藏
估价：HK$2,000,000 - 3,000,000
虽然纽瓦尔人的手艺，随着他们的足迹在喜马拉雅山脉开枝散叶，但制作原料总不可能随身携带。是故，研究造像合金成分，可以协助我们判断出处。
此尊静息观音，无疑是由技艺非凡的纽瓦尔名匠精心铸造，显露深厚的帕拉王朝遗风。观其呈色，合金的黄铜比例偏高，符合藏地与印度东北部的冶金技术，而迥异于尼泊尔造像红铜含量较多的惯例。由此可以推断，造像很可能是应西藏重要施主委托而打造。
众多神祇中，观音无疑是造型最多的一位。静息观音即为其中一种化现，具息灭烦恼、净除业障之大力。此尊造像之中，观音菩萨以「游戏坐」姿势示人，左腿盘于座前，右腿自然伸展踏于盛放莲花之上，象征无碍无着、自在行法。
观音大士右手结予愿印，表怜悯布施；左手施说法印，同时轻捻从左肩绽放的莲茎，代表众生虽然身处无明淤泥，但亦具备出污泥而不染、究竟成佛的可能。造像面容沉静安然，气度雍容，以静息之态抚慰众苦，实为西藏早期代表造像。
帕拉王朝于八至十二世纪统治印度东北部，是印度本土最后一个佛教王国，创建的密宗学院「超戒寺」据说规模比闻名天下的那烂陀寺还要宏大，当然也铸造了许多精堪造像。
观音身上可见精致洗练的帕拉造像语言。最明显的是莲座，束腰双层结构，由半圆须弥座承托，座台四角由狮子支撑。中央悬挂帛幔、狮子守护两旁的设计，都可以追溯至八至十世纪的帕拉王朝造像。边缘上宽厚而层次分明的连珠纹，则是十二世纪帕拉造像特征。
佛经有云：「佛为人中狮子，凡所坐若床若地，皆为狮子座。」相传佛陀弘法，感天动地，万兽之王也来受教，并甘愿成为坐骑护法。古印度孔雀王朝建有流传至今的「阿育王柱」，顶着狮子四头，便是代表四方说法。
此尊错金工艺亦是精妙。上睑深垂的双目以银作嵌，令神情更显内敛沉思；红铜则嵌于阴刻的腰带与下着边缘，同时用以点染双唇。白银与红铜，配合各色宝石，形成高贵的色彩对比。
这尊造像虽然承袭帕拉遗风，但始终出自纽瓦尔名匠之手，自然为后者审美所生。例如项链的泪滴形装饰，承帕拉形制，惟垂饰朝向与排列却是纽瓦尔作风。
观音脸庞圆润，神情柔和，双目垂视，流露出内敛的感性气质，符合纽瓦尔美学气质。至于额头高阔，亦明显有别于帕拉样式，而更贴近纽瓦尔传统。
下身所穿衣饰，以细密阴刻勾绘树叶与几何纹样；胸前披带薄如蝉翼，上面以细点列出米粒纹饰 - 两者同样为纽瓦尔艺术常见图案。此外，宝冠中央可见与上述四臂观音像相同的「切普」兽面。
在喜马拉雅艺术世界中，静息观音比常见的莲华手观音立像远为鲜见。本品来源有绪，先后为纽约古董商 Nasli Heeramaneck、著名金融家 Christian Humann（泛亚收藏）、以及喜马拉雅艺术权威冯‧施罗德（Ulrich von Schroeder）递藏，足证品质非凡。
Lot 1009｜尼泊尔 十四世纪 铜鎏金弥勒像
高度：33 cm
来源：
- 私人收藏，1980 年代购于巴黎
- 苏富比，纽约，1997 年 9 月 24 日，拍品 40
著录：
- A.W. Macdonlad & A. Vergati，《Newar Art, Nepalese Art During the Malla Period》，1979 年，页 30
- E. Gene Smith，《Among Tibetan Texts, History & Literature of The Himalayan Plateau》，2001 年，页 126-127
估价：HK$1,500,000 - 2,000,000
本文介绍的最后一件纽瓦尔匠人心血结晶，便是此尊高贵优雅的弥勒造像。
弥勒在佛教信仰占有重要席位，然而如本品般以佛装而非菩萨装示人，且采取立姿的例子，在尼泊尔和西藏俱是相当鲜见。
据记载，弥勒生于印度婆罗门家，后成为佛教弟子。婆罗门为祭司阶级，常带净瓶以行礼净手，故左肩莲花上的净瓶代表了弥勒的出生。造像发髻正中置有佛塔，则象征弥勒将会继承佛陀法统，未来将在娑婆世界降生修道，成为未来佛。
弥勒双手结转法轮印，右肩莲花上亦承法轮。据佛经记载，弥勒重现人间时，会在龙华树下成佛，并三次大转法轮。释迦牟尼灭道后遗下的众生，此时都能依之修行得道，是为「龙华三会」。
造像脸颊丰润、眼睑厚重、双唇饱满，符合尼泊尔佛像审美标准。弥勒神情温暖沉静，体格魁梧健实，这两项特征相辅相成，令之既显慈祥，同时又不失威仪。
如此特点，同样见于马拉时期纽瓦尔人打造的精彩造像。若与拉萨西藏博物馆藏的一尊文殊菩萨坐像对比，即可见两者脸容细节上的一致描绘。
马拉王朝国祚为十三至十八世纪，统治地区主要位于尼泊尔中部、即纽瓦尔人聚居的加德满都谷地，造像曲线多是婀娜多姿。
反观此尊弥勒，虽然冶金与鎏金与马拉时期技法相符，惟身形塑造相对节制，躯体线条较为挺直，令人联想到更古老一脉的传统 - 经由离车毗王朝（又称李查维）传入尼泊尔的笈多艺术。
时间回到四至六世纪的笈多王朝，大乘佛教于当地成为宗教主流，同时创造出相当辉煌的艺术成就，造像以自然写实、优雅细腻见称，被视为「印度古典主义艺术」的高峰。
随着王朝倾亡，相关文化和工艺被带到加德满都谷地，为该地纽瓦尔工匠铸造佛像之火炎送来东风。离车毗王朝则为约五至八世纪，被誉为尼泊尔古典文化的第一个黄金时代，造像受笈多影响，风格比后来的马拉王朝较为收敛简约。
虽然弥勒本身修饰简约，但两侧双莲却是枝叶繁茂，花朵饱满华美；系于腰际与大腿的披带，褶皱层次清晰立体，充分表现出布料重量感。
2024年，香港邦瀚斯有一例可作参考（下图），同样为铜鎏金弥勒立像，离车毗时期作品，以HK$381万成交。
尼泊尔 离车毗时期 约八世纪 铜鎏金弥勒像｜2024年，香港邦瀚斯，HK$381万成交
Lot 1024｜藏东 八蚌风格 十八世纪 誓言救度瑜伽母唐卡
尺幅：68 x 45.5 cm
来源：
- John & Karina Stewart 珍藏，1993 年购于香港
著录：
- Pratapaditya Pal，《Tibet：Tradition and Change》，新墨西哥州，1997 年，页 138-139，图版 69
展览：
- 「Tibet：Tradition and Change」，亚伯科基博物馆，新墨西哥州，1997 年 10 月 18 日至 1998 年 5 月 24 日
估价：HK$1,000,000 - 1,500,000
对比常见唐卡，此幅风格可谓别树一格。构图布局开朗，丝毫没有压逼之感；人物形象富表现力，且视觉上如飘浮空中；设色淡雅，配以曲树怪石，营造出脱俗仙境感。
如此画风出自藏东八蚌寺（又称八邦寺），称为「八蚌风格」唐卡，为十八世纪大班智达司徒班钦主导下诞生的艺术代表作。
二十一世纪，四川省曾进行拯救唐卡工程，八蚌寺的珍藏是其中重点之一，有「八蚌一绝」之誉。
司徒班钦为八蚌寺创始人，既是一位大学者，也是出众的艺术家。他受到汉地青山绿水绘画影响，融合藏地本土风格，发展出自成一派的唐卡。画风刻划细致入微，菩萨神态安详，与大自然和谐共处，予人空灵之感，甚有文人意趣。
此幅唐卡主题罕见，主角为誓言救度瑜伽母，曾于诸佛前许下坚定誓愿，专门救度痛苦和恐惧中的众生，是藏传佛教中结合无上瑜伽续空行母与度母特性的殊胜本尊。
藏佛密宗之中，无上瑜伽密续地位最高，被信徒视为无法超越且最难修持的密法，修行包括呼吸、经脉、观想等。度母则被视为观世音的慈悲化身，象征救度众生脱离苦难的事业力量。
誓言救度瑜伽母肤色深绿，三目八臂，微露獠牙，形象如青春少女，呈半寂静、半忿怒之相。头戴五骷髅冠，身着骨饰，穿虎皮裙，半跏趺游戏坐姿。背光结构复杂，中心是红色藤蔓花叶，接着是橙色、浅绿、深绿的同心圆，最外围是火焰圆环，共同构成究竟本觉的「五智」、即对应「五毒」（贪、嗔、痴、慢、疑）的智慧。
瑜伽母手上法器亦各有寓意，例如乌巴拉花制作的弓和箭，象征具备出世智慧，帮助众生免受轮回之苦；又好像钺刀与嘎布拉碗，表面看是斩魔除妖，再以碗盛其鲜血心脏，其实代表智慧与方法的结合。
Lot 1010｜藏中 十四/十五世纪早期 药师佛唐卡
尺幅：69.5 x 53 cm
来源：
- Arnold Lieberman，New York，1991年
- David Young收藏，纽约，2022年
- John & Karina Stewart 珍藏
估价：HK$800,000 - 1,200,000
上文曾提及夏鲁寺壁画相当闻名。观乎此幅唐卡特色，包括上饰花卉的靛蓝底色，劲挺有力的黑色描边线条，摩竭鱼装饰的宝座等等，风格俱与夏鲁寺甘珠尔殿的多幅壁画吻合。
唐卡固然是西藏独有艺术，惟创作原意是为观照修行，故井然有序的神祇排列都有本身意义。
药师佛为东方净琉璃世界教主，以「大医王佛」形象闻名。身呈蓝色，象征愿力如琉璃般清澈透明、晶莹不染；左手持药钵，右手施予愿印，代表应众生所愿疗愈身心病苦；左右胁侍为日光遍照菩萨和月光遍照菩萨，合称「东方三圣」。
唐卡左右合共刊有八位神祇，为七佛药师佛与释迦牟尼，合称「药师八如来」。
据佛经记载，七佛药师是由药师佛化现而成，分别来自七个佛国，诸如光胜世界、妙宝世界、无忧世界等，誓愿救度五浊恶世的众生，且在释迦佛法衰微时特别显化加持。
最上层一排是多位藏王与喇嘛，代表与药师佛仪轨传承的渊源；在主尊药师佛与「药师八如来」之间，又有十六罗汉护持佛法，以及「大乘和尚」堪布摩诃衍和骑虎护法神。
下方数层则由药师佛的眷属与护法构成，包括十二药叉大将与十位世间护神
底端一列为十二药叉大将，横贯画面下缘；十位世间护神则进一步强化此画作之护持、守护层面。左下角则绘有一位供养人，端坐供桌之前，表明此幅唐卡为信众礼敬与祈祷之用。
Lot 1013｜西藏 十四世纪 弥勒铜像
高度：35 cm
来源：
- Jules Speelman 珍藏，伦敦
著录：
- Meinrad Maria Grewenig & Eberhard Rist（编），《Buddha：2000 years of Buddhist Art，232 Masterpieces》，弗尔克林根，2016 年，页 394-395，编号 170
展览：
- 「Buddha：2000 years of Buddhist Art，232 Masterpieces」，弗尔克林根，2016 年 6 月 24 日至 2017 年 2 月 19 日
估价：HK$2,500,000 - 3,500,000
这尊造像有两点尤其瞩目。首先是双足分踏莲花的形象十分罕有，近例屈指可数，其中两尊为八及十二世纪北印度所造。市场近期有一例，断代西藏十六/十七世纪，比利时名古董商德马图（Claude de Marteau）旧藏，于2022年在巴黎邦瀚斯亮相。
这种双腿稍为向内屈曲、并随着座台自然放下的姿态称为「欧洲坐姿」，相信源自贵霜帝国（一至四世纪）的帝王肖像，自犍陀罗时期便应用于描绘弥勒。笈多时期，如此坐姿在印度西部的石窟甚为盛行。
第二点是如云形云肩，乃源自中国宫廷的舆服元素。 《元史》记载，帝王仪卫服饰有「云肩，制如四垂云」，属贵族专用。金代宫廷画家张瑀的《文姬归汉图》，画中服饰见云头状披肩，精巧细致。
这种图腾一方面移植到青花瓷上，以彰显器物等级；另一方面又为藏中作坊采用，用以突显造像的贵族血统。
印度西部阿旃陀石窟的「欧洲坐姿」佛像
张瑀《文姬归汉图》｜吉林博物馆
凭借上述两点加上所施手印，我们得知这尊是弥勒像，正在净土兜率天为天人讲法，为未来投生娑婆世界做好准备。
藏传佛教第二次弘传、即十至十二世纪期间，喀什米尔匠师受邀到藏地西部，为古格王朝建筑寺院。他们偏好的铜像是躯体厚实，双目以错银或阴刻突出瞳孔，且通体不施鎏金。这些手法不单在当地扎根，更随商路流传到藏中地区。
与此同时，如此风格还涵盖多种技法，举如繁密的线刻与精细的镶嵌。此尊弥勒像无疑可以囊括在这脉传统之中，身披华丽衣袍，细密锤刻的花卉绕行圆弧领口，云纹密集分布于内袍与下摆之上，纹饰刻划颇为精致。
Lot 1019｜西藏 十六世纪早期 铜鎏金俄尔寺第七任住持昆秋贝像
高度：15.5 cm
来源：
- 万玉堂画廊，香港
- 美国私人收藏，1995 年 10 月 25 日购于上述来源
- 邦瀚斯，香港，2017 年 10 月 3 日，拍品 25
估价：HK$600,000 - 800,000
虽然我们最常接触的佛像，大多以菩萨或神祇为主题，但上师造像近年亦愈趋为藏家所喜。
藏民顶礼上师无比虔诚，并为之花费心血巧思造像，成为当地佛教艺术独有题材。上师像以真人为蓝本，每尊都表现出独一无二的风采与神韵，艺术上可以从独立雕塑角度欣赏。
由于这些造像往往带有铭文，所以也为宗教历史与艺术风格的研究提供重要依据，甚具学术价值。
去年，香港邦瀚斯为 Jules Speelman 举办单一藏家专拍「不朽的僧侣与大成就者」，成交桂冠由「萨迦派四祖」班智达的金铜像拿下，HK$686万易手。是次这尊玲珑精致的金铜像，铭文指出则是萨迦派三大密宗之一、俄尔派的重要人物昆秋贝。
这尊雕像比例匀称，莲花底座圆润饱满。造型之华贵，尤以袈裟为重，几乎满工精雕花卉纹饰和宗教符号，同时又展现出织物的厚重质感。脸部肌肉线条清晰，下颚突出，颧骨高耸 - 艺术家唯妙唯肖地捕捉了这位喇嘛的鲜明形象。
这位男子名曰昆秋贝（1445-1514），自幼聪颖，七岁时便曾经与俄尔派始创人见面，后来又成为俄尔寺第四任住持、著名学者贡嘎旺秋的弟子。与老师一样，昆秋贝不但成为了俄尔寺住持，也培养出非常优秀的学生 - 十六世纪西藏重要文化领袖索南伦珠。
上文提到，萨迦派在元朝支持下于藏地称霸一方，元代覆亡后虽然世俗地位稍降，但宗教影响力仍然巨大。俄尔派是萨迦派宏传密宗的重要一脉，鼎盛时期遍及青海、四川等地，而俄尔寺便是其祖寺。
2018年纽约春拍，邦瀚斯为「The Maitri Collection」举办单一藏家单拍，带来38件喜马拉雅艺术，以一尊十三/十四世纪的十二臂文殊菩萨领衔，成绩反应相当不俗。
「Maitri」并非藏家或家族的名字，而是梵语，中文译作「慈」。在佛教信仰中，慈是不带「取与贪」等染污成分的爱，亦是四无量心（慈、悲、喜、舍）之首。这位艺术爱好者生性谦虚，不愿冠上「收藏家」之名，所以选择了「Maitri」作为代号。
今季香港春拍，邦瀚斯再次带来这个收藏的一系列藏品，以下介绍的三件悉数购自 Marcel Nies Oriental Art。此家比利时古董商有半世纪历史，顾客包括纽约大都会艺术博物馆（The Met）、伦敦维多利亚与阿尔伯特博物馆（V&A）、三藩市亚洲艺术博物馆等等。
Lot 1038｜印度东北部 帕拉时期 约十一世纪 黑石舞姿象神像
高度：50 cm
来源：
- W. van Hoogstraten Fetlaar 收藏，荷兰，1983 年至 2011 年
- Marcel Nies Oriental Art，安特卫普
- Maitri 珍藏，于马斯特里赫特 TEFAF 博览会购自上述来源，2011 年 3 月
著录：
- Souren Melikian，〈A Giant Among Fairs Spreads Its Reach〉，载《国际先驱论坛报》，Weekend Art Fairs，2013 年 3 月 16-17 日，页 16
估价：HK$500,000 - 700,000
从婆罗门教、印度教、密教、到佛教；从印度、喜马拉雅山脉、日本、到东南亚，很少神祇能够如象神一样，在诸多信仰和地区都广受欢迎。
相传象神为记下伟大史诗《摩诃婆罗多》，日以继夜听仙人口述，并以神笔抄写记录。由于这是鸿篇史诗，写得神笔也断掉，他于是折断自己的象牙，沾上墨水，继续抄写，终成大业。是故，象神在最早是智慧之神，后来又主管财富和商业，且尤其保佑创作、旅行之人，时至今日仍有许多信众。
此尊黑石象神为舞姿形象，象征欢欣、创造、去除障碍。象神姿态曼妙，八臂分别手持断牙、念珠、莲花、战斧、眼镜蛇等，象鼻伸向其中一手拿着的甜品，又有一手施无畏印。两旁有乐师击鼓，上方有飞天助庆，气氛无比愉悦。
匠人在一块静态的岩石上，雕塑出充满韵律的场面。象神推前身躯，弯曲膝部，一足向前一足向左，八臂向各方施展，在视觉上营造出无比动感，仿佛真的「跃然石上」在我们面前舞蹈起来。
2022年，巴黎邦瀚斯为比利时古董商德马图举办专拍，吉美博物馆行使法律赋予的特权「拦途截劫」，把一尊十世纪的印度舞姿象神石碑收入馆藏。
Lot 1042｜泰国 素可泰时期 十四世纪 铜佛首
高度：37 cm
来源：
- 阔勒，苏黎世，1985 年 6 月 21 日，A55，拍品 564
- 瑞士私人收藏
- Marcel Nies Oriental Art，安特卫普，2018 年
- Maitri 珍藏，于马斯特里赫特 TEFAF 博览会购自上述来源，2018 年 3 月
估价：HK$400,000 - 600,000
十三世纪，泰人推翻吴哥帝国统治，以素可泰（Sukhothai）为都城，在泰国中央平原建立素可泰王朝。素可泰国力强盛，文化繁荣，自三世王兰甘亨（Ram Khamhaeng）开始，历代帝王皆笃信佛教，并迎请斯里兰卡上座部佛教高僧前来弘法，建立完整僧团体系，开创泰国佛教发展黄金时期。
之前的泰国佛教艺术，受到周遭强权影响，外来风格鲜明。直至素可泰时期，以六至十一世纪的堕罗钵底风格为基础，再吸收高棉与锡兰艺术，开始创造具有泰人特色的佛像，故被视为是泰国古典风格代表。
此佛首呈现典型素可泰面相特征，脸形鹅蛋，五官娟秀，额头较窄，眉毛细长弯曲如弓；鼻梁长而高挺，鼻头圆润，形如鹰嘴；嘴唇宽薄，下巴圆突，笑意明显。螺发颇为突出立体， 头顶有高耸火焰形肉髻，象征佛陀的智慧与觉悟。
2022年，巴黎邦瀚斯有一近例佛首可比，于古董商 Robert and Jean-Pierre Rousset 家族的单一藏家专拍举槌，连佣€17.6万（约HK$135万）易手。
Lot 1045｜泰国 大城时期 十六世纪 宝冠佛铜像
高度：121 cm
来源：
- Marcel Nies Oriental Art，安特卫普
- Maitri 珍藏，于马斯特里赫特 TEFAF 博览会购自上述来源，2019 年 3 月
估价：HK$500,000 - 700,000
去泰国旅行，不少游客都会专诚到访大城府的玛哈泰寺。寺中一棵依墙而生的大树之中，竟然有一个石制佛首，在错节盘根之间露出肃穆神情。这个热门景点「树中佛首」，便是大城时期作品。
大城王朝于十四世纪建都，位处安达曼海与泰国湾之间，在大航海时代中乘风破浪，成为国际贸易与文化交流中枢，曾经是东南亚最富庶的城市之一。
素可泰造像致力减少繁复装饰，把焦点放在佛相的宁静觉照之上；对比之下，大城造像装饰一般较为华丽，风格也更显庄重权威，这尊121 cm高的宝冠佛即是一例。
泰国佛教有一种有趣的文化，一周七日各有对应的「星期佛」作为守护者。如本品造型者属于星期一的平定佛，双掌向前象征平息纷争。这种传统至今仍然流行，据说于大城时期开始，有学者则认为可能源于远古的堕罗钵底文化。
同场精选拍品
Lot 1008｜尼泊尔 十二/十三世纪 财源天母铜像
高度：14.8 cm
来源：
- 欧洲私人收藏，1999 年
- Carlo Cristi，Asian Arts Company SPRL，2001／2002 年
- John & Karina Stewart 珍藏
估价：HK$800,000 - 1,200,000
Lot 1021｜西藏 十四世纪 铜鎏金释迦牟尼像
高度：36.8 cm
来源：
- 布鲁塞尔私人收藏，购于 1996 年
估价：HK$600,000 - 800,000
Lot 1037｜印度东北部 帕拉时期 约十世纪 黑石莲华手观音像
高度：50 cm
来源：
- 瑞士私人收藏，2010 年入藏
估价：HK$200,000 - 300,000
拍卖详情
拍卖行：香港邦瀚斯
专场：诚虔韵映
预展日期：2026/4/29 - 5/4｜10am - 6pm
拍卖日期：2026/5/4｜6pm
拍品数目：47