「平生笃好古，对此兴弥新」，赵孟頫的这句自述代表了众多好古之人的心声。怀海堂主无疑也是好古慕古之人，其受到岳丈龚康冠先生的影响，逐步开启了对于瓷器的追摹。
喜玩古物之人，必是性情中人。置物于案头，游思于过往，神怀悠然，寄物于情。挹古今清华美妙之物于耳目之前，供我独享；罗天地精妙碎细之物于几案之上，听我号令。若想与古物相通，读史研习亦是必不可少。怀海堂主即是藏书万卷，喜于钻研。每有收获，都乐与人分享；或恰遇不解，也愿与人探究。借此怡情益智，曲径通幽。
怀海堂主不仅独乐乐，亦喜众乐乐，情怀宽广，慷慨亦然。曾多次为香港艺术馆、香港中文大学文物馆慷慨借展，并捐赠藏品，为香港文化事业贡献颇多。历年来的诸多展览，陆续集结成册，如2007至2008年《机睱清赏——怀海堂藏清代御窑瓷瓶》；2012至2013年《机睱明道——怀海堂藏明代中晚期官窑瓷器》；2019年《皇朝礼器》；2021年《物色——馆藏文物的色彩美学》；2022年《万国同风——全球浪潮中的明清外销瓷》。 2022年12月份，又与香港艺术馆合作，举办了《浮华 · 仙境——嘉靖皇帝的虚拟世界》大展，完美地呈现了嘉靖一朝的瓷器风貌，使我们可从中一窥嘉靖皇帝的趣味与文化特征。
2022年秋季中国嘉德（香港）十周年拍卖会，与怀海堂主共同呈献了《轩华六帝——怀海堂藏清代御窑瓷器》专场，获得了成功，也得到了业界同好们极高的评价。 2023年春季，中国嘉德（香港）继往开来，承蒙怀海堂主的信任与支持，继续为大家呈献《仿古开今——怀海堂藏清代御窑瓷瓶》专场。
今次专场中，集结了22件怀海堂所藏清代瓷瓶，几乎全部出版于《机睱清赏——怀海堂藏清代御窑瓷瓶》一书中，年代跨越雍正、乾隆、嘉庆、道光四朝。类别丰富，单色釉、青花、粉彩，纷繁闪耀。瓶类在文献的专业术语中归属于「琢器」，唐英在《陶冶图：制画琢器》中讲：「琢器有方圆棱角之殊，制画有彩绘雕镂之异，仿旧须宗雅则，肇新亦有渊源……或相物而赋形，亦范质而施彩。」在此专场中所呈现的各式瓷瓶，极好地诠释了唐英所讲的前两句内容。
关于清代瓷瓶的样式，香港中文大学文物馆黎淑仪女士的《清代御窑瓷瓶之瓶式与耳式——怀海堂藏瓷浅论》一文中讲解的非常清晰、系统。清代瓷瓶以「仿古开今」为其最大的风格特色，瓶形有摹三代青铜器之样者，亦有仿宋代酒瓶、花瓶之器，也有沿袭明代瓶形之风气者；而清代之时，又于个别器物上加入帝王审美与意志，略加变化之创新者。从而形成了这形形色色、如璀璨繁星般的清代瓷瓶样式。这些均印证了唐英所讲的后面几句的内容。这罗列纷繁的瓷瓶，恰如其分的展现了回环入画、仿古开今的面貌与风格。
瓷器收藏中，瓶类立件器物向来被收藏家所重。怀海堂主的收藏理念，也尤其重瓶类的搜集。瓷瓶在清代多用于陈设、赏玩、插花、赏赐、祭祀等，而其上之纹饰也是丰富多样，有仿青铜器之纹样，有仿宋瓷之单色纹样，有因应节庆之吉祥纹样，有祝寿之纹样，有画意山水之纹样，也有与宗教相关之纹样等等，令人目不暇接。
此次《仿古开今——怀海堂藏清代御窑瓷瓶》专场，为大家呈献了一场瓷瓶盛宴，从中，我们可领略清代瓷瓶之多重面貌和制瓷工艺之卓绝不凡。
王晶
癸卯雨水于香港
Lot 893｜清雍正 青花桃纹双耳瓶「大清雍正年製」六字三行篆书款正
高度：20.3 cm
来源：
- 英国私人旧藏
- 伦敦苏富比，1999年6月16日，拍品编号799
- 香港怀海堂珍藏
出版：
- 《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页264-265，编号87
展览：
- 香港中文大学文物馆，《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
来源：伦敦苏富比，1999年6月16日，拍品编号799
出版：《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页264-265，编号87
雍正一朝虽仅十三年，但制瓷工艺却不断推陈出新，得到空前发展。据清宫造办处档案记载，雍正皇帝对于御用瓷器必亲自审定，方可烧造。世宗曾多次制定瓷器造型、纹饰图案，不仅要求烧成的瓷器各部分尺寸适度，而且重视气势和神韵，讲究轮廓线的韵律美，为此，景德镇御窑厂的督陶官年希尧、唐英根据旨意，集中制瓷能匠，不惜工本，竭尽全力，以博取皇帝的欢心，取得了前所未有的辉煌业绩。
此瓶形制端庄典雅，挺拔饱满，造型源自商周青铜器而略有损益。唇口束颈，肩颈两端贴塑如意绶带耳，椭圆形扁腹，高圈足外撇。通体以青花为饰，纹饰雅致，主次分明。口沿至颈部分饰缠枝花卉、朵花纹、卷草纹，腹部两侧皆绘折枝寿桃纹，双桃相叠，枝干卷曲似如意，有「福寿双全」之吉祥寓意。桃乃贺寿佳品，寓意长寿祥瑞，不禁使人想起「南山仙桃大如牛，一食能益千年寿」的佳句。近足处绘仰莲纹及折枝花卉纹饰带。足内中央书「大清雍正年制」六字篆书款，结字有度。
全器青花发色纯正，乃仿明代永宣青花苏泥勃青料风格，以笔触点染之法追求永宣青花铁锈斑之效果，颇见功力，是为雍正宫廷陈设御瓷之杰作也。
Lot 894｜清雍正 青花饕餮纹仿古尊「大清雍正年製」六字三行篆书款
高度：16 cm
来源：
- 香港苏富比，1978年5月23日，拍品编号129
- 香港怀海堂珍藏
出版：
- 《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页268-269，编号89
展览：
- 香港中文大学文物馆，《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
来源：香港苏富比，1978年5月23日，拍品编号129
出版：《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页268-269，编号89
雍乾之世，摹古之风盛行，清宫内外皆以三代古物为范，好之而后摹，其中尤以青铜器对当时瓷器制作影响甚巨，佳作迭出。此方尊造型取材汉代方尊而制，参见《宁寿古鉴》卷五：汉夔纹尊（附图）。制作工艺复杂，需将坯泥制成片状粘接而成，而烧造当中更易疵裂变形，成器难度较大。
明王世懋《窥天外乘》对此有所记载：「盖窑器圆者，旋之立就，倏忽若神。独方物即至小，亦须手捻而成，最难完整，供御大率十不能一二，余皆置之无用。」本品周正端庄，古朴雅致，正是当时烧造技术水准高超的反映。
附图：《宁寿古鉴》卷五：汉夔纹尊
尊形方正，线条硬朗，方唇口外侈，鼓腹，圈足，肩部两侧设双铺首衔环，高圈足外撇，与口颈处上下呼应。通体满施白釉，釉色白中闪青，外壁以青花绘饰，自上而下铺陈，见有回字纹、蕉叶纹、格纹锦地饕餮纹、变形回纹等，繁缛的纹饰与上下四道留白对比鲜明，使器型更富于变化，纹饰层次过渡更见清晰，有遥相呼应之感。
全器青花发色秾妍，造型严谨规整，以当朝材质蕴上古遗风，用青花平面绘饰出上古礼器铸造的精致效果，将古代青铜器雄浑神秘之精髓与高超的制瓷工艺揉为一体，化铜为瓷，别有意趣，实为雍正官窑临古佳作。
清代御瓷之中使用铺首装饰始见于康熙后期，至清雍正、乾隆两朝颇为流行，铺首衔环纹的使用正是复古之风在瓷器上最明显的体现。
Lot 895｜清乾隆 青花八吉祥大抱月瓶「大清乾隆年製」六字三行篆书款
高度：49.5 cm
来源：
- 伦敦佳士得，1992年12月7日，拍品编号53
- 香港怀海堂珍藏
出版：
- 《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页264-265，编号87
展览：
- 香港中文大学文物馆，《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
来源：伦敦佳士得，1992年12月7日，拍品编号53
出版：《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页264-265，编号87
乾隆帝崇古之情尤甚，故乾隆一朝御窑，多有对历代名瓷的临摹与仿烧，本品此式造型乃借鉴永宣抱月瓶稍加化裁而成，北京故宫藏明永乐青花抱月瓶，腹部一面成鼓形，或为此式扁壶之原型，见《故宫博物院藏文物珍品大系—青花釉里红（上）》，图34-37。
清代此品种抱月瓶最早可见于雍正朝，存世实物参考日本出光美术馆典藏的清雍正青花莲瓣文扁壶，见《世界陶瓷全集- 清》，页150，图151。乾隆朝继之，两者品质相当，虽是在青花色泽和绘画技法摹古永宣，然纹饰布局和造型细节上却是创新颇多，器型相较于明初抱月瓶更为丰硕，瓶口至腹部的短直颈，彰显腹部之浑圆，口部至肩部左右对称饰如意耳，使其线条更为流畅婉转。腹部主题纹饰为八吉祥纹，彰显著浓重的密宗色彩，为雍乾父子崇佛礼佛的历史见证。
在《清档》中，这种双耳扁瓶被称为「宝月瓶」、「马褂瓶」或「放大马褂瓶」，乾隆三年六月《各作成做活计清档》中录：「二十五日，七品首领萨木哈催总白世秀来说，太监高玉交：……宣窑青花放大马挂瓶一件……传着：交与烧造磁器䖏唐英……俱照样烧造送来，烧造完时再将交出原磁器缴回，仍交磁器库，此磁器内有大器皿应画样带去，其小磁器皿俱各带去，钦此」（附图1），或为拍品同类器之清宫烧造记录。
附图1：乾隆三年六月二十五《各作成做活计清档》中相关内容记录
拍品体型硕大，气势恢宏，唇口直颈，颈肩相交处饰如意耳，扁圆腹，中心圆状凸起，椭圆形圈足微微外撇。通体青花绘饰，口沿下及瓶腹边沿绘回纹一周，颈部、足墙饰缠枝灵芝纹。腹身中央凸拱处描绘一朵放射式图案花卉纹，外环绘八瓣莲瓣形开光，开光内绘八吉祥图案，以轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠顺时针方向环列。瓶腹侧绘缠枝莲纹，器底青花书「大清乾隆年制」六字篆书款。
全器敦硕古朴，青花色泽艳丽，色重处可见细密瘢痕，为刻意模仿永乐、宣德青花晕散之效果，笔法精妙，烧造颇为不易，当为乾隆早期唐英主持窑务时御窑厂代表器物，尽显乾隆帝好雅慕古之文化内涵。
公私收藏中同类器可参考：台北故宫藏清乾隆青花八宝纹双耳扁壶，馆藏编号：中瓷003199（附图2）。沈阳故宫藏清乾隆款青花八宝番莲双耳扁瓶，见《沈阳故宫博物院院藏文物精粹：瓷器卷（上）》，页65，图35。另见南京博物院藏一例，著录于《宫廷珍藏中国清代官窑瓷器》，页295。中国国家博物馆亦藏有一例，见《中国国家博物馆文物研究丛书：清代瓷器》，页122，图83。
附图2：台北故宫藏：清乾隆青花八宝纹双耳扁壶，馆藏编号：中瓷003199
Lot 896｜清乾隆 黄地粉彩花卉纹壁瓶一对「乾隆年製」四字篆书横款
高度：19 cm
来源：
- 香港怀海堂珍藏
出版：
- 《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页368-369，编号132
展览：
- 香港中文大学文物馆，《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
出版：《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页368-369，编号132
壁瓶悬于墙壁，为半器造型，始见于宣德时期，直到万历开始流行，乾隆朝达到制器巅峰，此时壁瓶造型规整且多种多样，品种有青花，粉彩和斗彩等，深受高宗皇帝的钟爱，曾将十四式壁瓶挂饰在养心殿三希堂的东板墙上，《清高宗御制诗文全集》有七首咏「挂瓶」的诗，反复吟咏，可见其珍爱程度。
本对壁瓶风格、造型、纹样及款识与台北故宫藏清乾隆洋彩蓝地花卉开光菊花纹轿瓶（馆藏编号：中瓷001929）（附图1）和清乾隆绿地锦上添花双耳轿瓶（馆藏编号：中瓷001943）极为相似，惟底釉不同，或为同一时间御窑厂烧造进贡之器。乾隆四十五年八月十七日九江关监督额尔登布于《贡档进单》中记载：「（奴才）额尔登布跪进：……（交热河）黄地洋彩花卉轿瓶成对……」（附图2），或为拍品同类器之九江关御瓷进贡记录。
附图1：台北故宫藏：清乾隆 洋彩蓝地花卉开光菊花纹轿瓶（中瓷001929）
附图2：乾隆四十五年八月十七日九江关监督额尔登布《进单》中相关内容
拍品呈半剖瓶形，敞口束颈，底附座托。背部平坦，中部有长方形孔，用以悬挂墙壁之上。正背面施以黄彩，明媚娇艳。口沿描金下承如意云头纹，近足处饰蕉叶纹，其间粉彩绘缠枝花卉纹，纹饰繁缛华丽，腹部鼓起处描金开光，白地上绘各色花卉，富贵满堂。
口内敷松石绿釉，座托施珊瑚红釉，金彩描绘如意纹、卷草纹，底部中央金彩书「乾隆年制」四字篆书款，处处体现皇家雍容华美之宫廷气息，堪为乾隆壁瓶中之精品，且成对传世，殊为不易，珍贵难得。
Lot 900｜清嘉庆 胭脂红地粉彩群仙祝寿如意耳瓶「大清嘉庆年製」六字三行篆书款
高度：33 cm
来源：
- 香港怀海堂珍藏
出版：
- 《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页378-381，编号137
- 《聚道传承 - 敏求精舍六十周年》，香港艺术馆，2020年，页296-297，编号141
展览：
- 香港中文大学文物馆，《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
- 香港艺术馆，《聚道传承 - 敏求精舍六十周年》，2020年12月18日至2021年4月28日
出版：《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页378-381，编号137
出版：《聚道传承 - 敏求精舍六十周年》，香港艺术馆，2020年，页296-297，编号141
此瓶侈口微撇，束长颈，丰肩圆腹，下承圈足，造型舒展而优雅。瓶身以粉彩满饰纹样，主体以通景手法绘众仙庆寿，八仙各持法器，笑意盈盈，神采奕奕；麻姑携灵芝酿酒，花仙手捧寿桃，乘槎翩然而至，恰逢刘海戏蟾；寒山、拾得和合二仙一持荷花，一持宝盒，寓意家庭和美、社会和谐；一仙者捧寿桃而立，腰间挂一葫芦，象征福禄。众人皆迎向乘鹤而来的寿老。周围是青山翠林，潺潺流水，菊花盛放，如临仙境。
器身余处以胭脂红釉为地，色泽浓丽，颈部绘寿桃、缠枝莲、蝙蝠衔磬及万字纹，有福庆万年之吉祥寓意，口沿、肩部及近足处各饰如意云一周，圈足以蓝料绘回纹为饰，色彩缤纷绚烂。颈部两侧各饰一钩形如意耳，造型秀巧端华。底部施松石绿釉，并于正中书矾红「大清嘉庆年制」六字三行篆书款。
八仙之神话故事最早或见于唐宋，但人物组成不定，直到明代才形成了如今家喻户晓之八仙组合，其流行或与明代帝王崇信道教有关。时至清代，八仙的宗教意味渐弱，而更多地体现祝寿祈福之美意。八仙各有宝物与神通：铁拐李的葫芦盛有丹药，能行医度人；钟离权手执芭蕉扇，据载曾传授吕洞宾剑法，「自称天下都散汉」；张果老手持渔鼓，亦称「道筒」，能奏梵音；吕洞宾得钟离权所赠宝剑，「剑现灵光魑魅惊」；蓝采和手捧花篮，人称「花篮内蓄无凡品」；韩湘子，能空杯造酒，聚土成花，善作诗文，「紫箫吹度千波静」；何仙姑持一笊篱，内似有仙桃；曹国舅得钟离权、吕洞宾传授密旨，引入仙班，据说玉板能使山川俱寂。
现知较早的世俗「八仙」图或为台北故宫藏宋至元缂丝《八仙祝寿》轴（附图1），其上同样表现南极仙翁骑鹤驾云，八仙于下作拱手相贺状。此一题材在台北故宫藏明顾绣《八仙庆寿》挂屏中亦有展现，除八仙外，不仅同样展现了南极仙翁乘鹤而来，亦见此瓶表现之和合二仙。以八仙庆寿为题材之剧在宋元时已见，盛行于明。清代宫廷承应戏中，八仙庆寿是最重要的一类，在帝后、皇子及公主寿诞时，常作为开场戏，以表帝王圣寿之时，神仙送仙物祝寿，得长生之喜，场面盛大华丽，并以此歌功颂德，赞颂太平盛景。
附图1： 台北故宫藏 宋至元 缂丝《八仙祝寿》轴
本品局部
麻姑与花仙亦是祝寿常见题材。东晋《神仙传》中描摹麻姑「年十八九许，于顶中作髻，余发散垂至腰，其衣有文章而非锦绮，光彩耀日」，并自述「已见东海三为桑田」，是为长生不老之仙。宋时开始出现三月三日，麻姑为西王母献寿之说，并在清代成为家喻户晓的传说。传说农历三月三日，西王母寿诞举办蟠桃盛会，麻姑以灵芝酿酒，花仙献上鲜花祝寿。本器上以寿桃替代花仙之鲜花，祝寿意味更为浓郁。
台北故宫藏明陈洪绶绘《仙人献寿图》（附图2），绘以相近题材，见《百卉清供》，台北：台北故宫博物院，图版9。本器造型端庄秀雅，肩部造型与惯常弧线有别，别具设计。与之造型极为相近例，见台北故宫藏清乾隆青花番莲八宝如意双耳瓶一对（故瓷11697、故瓷11698）（附图3），及纽约大都会博物馆藏清乾隆粉彩八吉祥纹如意耳瓶（附图4）。大都会博物馆所藏尺寸较大，高53.5 cm。但无论是整器造型，还是肩部、双如意耳，上述三例皆与本器极为相仿，可见乾嘉之际，瓷器制式之传承。
（左）附图2 ：台北故宫藏 明陈洪绶绘 《仙人献寿图》
（右）本器局部
（左）附图3：台北故宫藏 清乾隆 青花番莲八宝如意双耳瓶（故瓷11697）
（中）附图4 ：纽约大都会博物馆藏 清乾隆 粉彩八吉祥纹如意耳瓶
（右）本器
本器之款识书写谨严端正，亦上承乾隆晚期之风格。与之款识写法极为相似之乾隆例，参考中国国家博物馆藏清乾隆绿地粉彩花卉纹包袱尊（附图5），参见《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·瓷器卷·清代》，图版99。
附图5：中国国家博物馆藏 清乾隆 绿地粉彩花卉纹包袱尊
本器款识
由此推测本器当为嘉庆初期所制。检索清宫档案，景德镇御窑厂督陶官阿克当阿曾于嘉庆五年十二月二十四日，进贡「红地洋彩群仙庆祝如意尊成对」（附图6）。据其烧制年份及档案刊录品名，皆与本器极为相符。本器极有可能是阿克当阿呈进之一。
附图6：《清宫瓷器档案全集 卷二十七》嘉庆五年 九江关监督进单
嘉庆五年至嘉庆十年，阿克当阿曾任九江关监督，遥领景德镇御窑厂瓷器的烧制。在嘉庆朝的督陶官中，其任职时长位列第二。他深得嘉庆帝赏识，曾被夸赞「人甚明晰，操守亦好，为江右之良才」，是「有才有为之人」，深蒙帝恩。本器若为前述阿克当阿于嘉庆五年所进贡，贡入日期为十二月二十四日，当属年节或元旦贡物，而非万寿贺礼。就嘉庆五年贡档进单来看，九江关监督阿克当阿甚至未曾于当年十月，即嘉庆帝生日前后，进献贡物。这反常现象或与嘉庆帝守孝以及其对年节贡物的态度有关。
嘉庆四年正月，乾隆皇帝去世，嘉庆帝亲掌政权，便推行了一系列除弊革新的政策。惩治贪腐奢靡之风，是其中重要组成。有别于其父，嘉庆帝务实尚朴，并言「朕向来治家以崇俭为本，今治天下不易此心。」对于各省上贡物品，他有清晰透彻的认识，不愿为此搜刮民脂民膏：「外省备办玉铜瓷、书画、插屏、挂瓶等件，岂皆出自己资？必下而取之州县，而州县又必取之百姓，稍不足数，敲扑随之。以闾阎有限之脂膏供官员无穷之朘削，民何以堪？况此等古玩，饥不可食，寒不可衣，……朕视之直如粪土也。朕之所宝者，惟在时和年丰，民物康阜，得贤才以分理庶政，方为国家至宝」。
对于清宫三大节之万寿节，嘉庆帝也并未表现出特别的热忱。哪怕是其五十大寿，嘉庆也杜绝铺张，命「此外诸王俱着仍照每年万寿庆节，循例献祝，毋许多备贡品，傥于例外加增，朕亦断不赏收」。视古玩如粪土或有些言过其实，但从清宫档案来看，嘉庆朝官员进贡的频次及数量皆大为减少，前述嘉庆五年情形当为一例。
此外，相较乾隆时期，嘉庆一朝烧制贡御瓷器的数量也大为减少。阿克当阿于嘉庆五年上任后，即上奏将每年七八千两银的瓷器烧造限度，拟请降至五千两，而得嘉庆帝回复「所辨甚是」（见嘉庆五年一月二十六日《宫中档嘉庆朝奏折》）。甚至到了嘉庆十六年，大运圆器停烧。本器即使并非前述档案所载，观其制式，亦当为督陶官呈进的年节贡礼，品质当较一般大运瓷器和传办瓷器更高。鉴于嘉庆帝对年节进贡之态度，如本器之品质的贡御琢器，数量较少，所存甚稀。且其制于嘉庆早期，仍承继着乾隆御窑品质，可与乾隆精品比肩，更为珍贵。
此种瓶身主体以通景手法绘饰，上下作色地粉彩花卉布局者，自乾隆时期已有，如北京故宫藏粉彩绿地勾莲纹仕女图瓶，《故宫博物院藏文物珍品大系·珐琅彩·粉彩》，北京，图122。嘉庆、道光时期皆有延续，纹样多与贺寿节庆有关，如百子龙灯、龙舟竞渡、歌舞升平等。除饰如意耳，亦见双戟耳、方弧耳、双环耳或无耳等。与本器制式相近者，见台北故宫藏清嘉庆洋彩蓝地百子龙舟图双耳瓶（故瓷2785）（附图7），瓶身上下以蓝彩为地，但所绘装饰纹样与本器相近，款识、尺寸亦相仿，出版于《嘉庆君游台湾 清仁宗文物特展》，台北：台北故宫博物院，2016年，页280。但如本器口部略作天盘口，肩颈衔接处突出，并绘以卷草花卉纹者，较为少见，制作别具匠心。
附图7：台北故宫藏 清嘉庆 洋彩蓝地百子龙舟图双耳瓶
嘉庆时期以如意耳装饰者较为稀有，且品级颇高。一例见上海博物馆藏清嘉庆绿地粉彩螭龙穿枝花卉纹双耳瓶（附图8），颈部两侧饰如意万代耳，出版于《清代雍正- 宣统官窑瓷器》，上海：人民出版社，2014 年，图3-82。香港苏富比1983年5月11日曾上拍一嘉庆时期绿地粉彩缠枝莲如意耳瓶（附图9），双耳造型相仿，参见该场拍卖编号232，其后于中国嘉德（香港）2013 年4 月5 日再次上拍，编号436。另如台北故宫藏一清嘉庆绿地粉彩事事如意番莲双耳盖罐（故瓷10402）（附图10），罐身肩部亦饰如意对耳。
（左）附图8：上海博物馆藏 清嘉庆 绿地粉彩螭龙穿枝花卉纹双耳瓶
（中）附图9：香港苏富比，1983 年5 月11 日，拍品编号232
（右）附图10：台北故宫藏 清嘉庆 绿地粉彩事事如意番莲双耳盖罐
嘉庆帝庙号清仁宗，以其温厚宽仁，施行仁政。亲政之初，便整肃纲纪，广开言路，黜奢崇俭，不愿剥削民脂民膏，故嘉庆时期官员贡礼显著减少，御窑厂瓷器烧造规模也不断缩减，如本期之精品更显珍罕。
本器或为嘉庆五年九江关监督阿克当阿所进之年节贡物，承袭乾隆时期御窑烧制之巅峰水准，群仙贺寿绘制惟妙惟肖，各色釉彩绚丽，造型端庄，如意耳秀巧灵动，寓意吉祥，为嘉庆初期御窑精品，等级颇高，相似者稀。
Lot 901｜清嘉庆 黄地粉彩花卉纹瓶「大清嘉庆年製」六字三行篆书款
高度：36 cm
来源：
- 墨尔本苏富比，2005年11月30日，拍品编号615
- 香港怀海堂珍藏
出版：
- 《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页374-375，编号135
展览：
- 香港中文大学文物馆，《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
出版：《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页374-375，编号135
清嘉庆早年生产的瓷器，沿袭了乾隆器之特点，采用传统寓意吉庆的图案，制作及绘画技巧亦十分娴熟。曾有北京故宫学者研究指出，嘉庆时期烧造有一类气息华丽的粉彩瓶，酷似乾隆朝风格，应是嘉庆初年乾隆作为太上皇时所制。拍品即为其中之上乘之作，可谓难得。
拍品造型规整，唇口外侈，长颈丰肩，两侧饰蝠耳，简约精巧，长弧腹渐收，下承外撇高圈足。通体以娇黄色为地，色泽鲜亮匀净，极见尊贵之感。颈部绘蓝彩蝙蝠口衔系金彩「卍」字，下绘缠枝宝相花托灵芝纹，旁衬篮彩螭龙，高贵无比。瓶腹部通景绘饰缠枝西番莲纹，其间串联俯立衔吊「卍」字的红蝠，有「福寿双全」、「福寿连绵」之吉祥寓意。下承变形莲瓣纹一周。
全器装饰风格采用中国传统寓意和西洋纹饰相结合的手法，花卉以西方光暗技法表现，强调色彩过渡的处理，从而达到浓淡自然、立体感突出之效果。整器布局均衡，填色精准，红彩纯正匀净，绿彩娇嫩青翠，黄彩明快润泽，诸彩交映出淡雅柔和、臻于至美的内廷恭造风格，置于居室之中有如丽人玉立，满堂生辉，等级高贵。口内及瓶底饰以松石绿釉，器底中央红彩书「大清嘉庆年制」六字篆文款。
可参考一例，售于香港佳士得2010年12月2日，放山居御制珍品专场，编号2981，虽与拍品器型有异，但施彩及纹饰风格相似，当时成交价为HK$90,260,000。
Lot 904｜清雍正 霁蓝釉玉壶春瓶「大清雍正年製」六字二行楷书款
高度：28.5 cm
来源：
- 欧洲私人旧藏
- 香港佳士得，2003年4月28日，拍品编号610
- 香港怀海堂珍藏
出版：
- 《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页112-113，编号15
展览：
- 香港中文大学文物馆，《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
来源：香港佳士得，2003年4月28日，拍品编号610
出版：《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页112-113，编号15
玉壶春瓶为清代官窑经典品种，其器形起源于宋代，因宋人诗句「玉壶先春」而得名，最初应为酒器，但元代的《梅花百咏》中有「插花贮水养天真，潇洒风标席上珍；清晓呼童换新汲，只愁冻合玉壶春」的诗句，可见玉壶春瓶于当时已是用来插梅装点生活之用。
拍品形制、尺寸、釉色等与台北故宫藏品（馆藏编号：中瓷000589）（附图）十分接近，参见《清代单色釉瓷器特展目录》，页87，图37，皆属宫廷陈设用器。雍正朝玉壶春瓶品种颇多，包括青花、粉彩、单色釉等，霁蓝釉属十分少见的一种，本品即为雍正霁蓝一例卓越精品，可为珍贵。
附图：台北故宫藏：清雍正 霁蓝釉玉壶春瓶（馆藏编号：中瓷000589）
此瓶造型典雅，线条流畅秀美，撇口束颈，溜肩，圆鼓腹下垂，圈足外撇。外壁尽施霁蓝釉，釉层润泽丰腴，釉色匀净妍美，如澄澈静谧的夜空，又如纯净的蓝宝石，宝光内蕴。内壁及底满施白釉，口沿作灯草边，时代特征鲜明，瓶底青花双圈内「大清雍正年制」楷书款。
霁蓝釉为明宣德时期创烧的品种，以釉色静穆而闻名，清代康熙时期恢复烧造，雍正朝制品较少。本件为雍正御窑仿宣德霁青之器，亦为宫廷陈设所青睐，《十二宫妃图》、雍正乾隆鉴古行乐图中，霁青陈设器物时有描绘其中，装点皇家厅堂。
Lot 907｜清雍正 仿哥釉双耳大方壶「大清雍正年製」六字三行篆书款
高度：50 cm
来源：
- 重要私人旧藏
- 香港苏富比，2003年4月27日，拍品编号174
- 香港怀海堂珍藏
出版：
- 《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页158-159，编号38
展览：
- 香港中文大学文物馆，《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
来源：香港苏富比，2003年4月27日，拍品编号174
出版：《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页158-159，编号38
尊呈扁方形，体量颇大，气势恢宏；唇口短颈，丰肩束胫，圈足微撇；颈肩部对置如意形耳，造型线条饱满而富于张力，为扁方瓶身平添柔韧之美，如点睛之笔，并有称心遂意之吉祥寓意；足内青花书「大清雍正年制」六字三行篆书款。瓶内外均以仿哥釉为饰，釉面呈现铁线纹开片，古雅自然；底足平扁，加施黑褐色护胎釉，以摹哥窑器铁足之效，观之古意盎然。
国人崇古尚古之风由来已久，宋时即以先秦吉金为形，制瓷以仿效。有清一代，复古思潮再次盛行，景德镇御窑多有摹古之杰作，以仿宋釉、仿宣德青花等为常。雍正十三年，唐英于《陶成纪事碑记》中总结雍正朝御窑瓷器时，列举了五十七种年年进贡之品类，近三分之一为仿古釉色。御窑厂亦以历代青铜器之造型为蓝本。
本器即为雍正时期仿古佳例，造型取裁自青铜器之方壶，古朴凝重。乾隆时期编纂的《西清古鉴》见载「周丙辰方壶」（附图1），两侧虽饰铺首衔环耳，且重心较本器偏下，然上设唇口，下承外撇底足，造型颇为相近，且书中载该方壶「高一尺五寸一分」，约合48 cm，与本器亦近似。雍正时期，此方壶是否已雅蓄宫中，并作为瓷器灵感来源待考，但本器造型深得青铜器之雅韵，可见一斑。
附图1：《西清古鉴》周丙辰方壶
前述「周丙辰方壶」刻有铭文，《西清古鉴》载其铭文虽漫漶不可读，但「曰侯，曰王后，亦重器矣」，即不论铭文为何，皆为重器，可见此类器地位之高。本器如意耳别具匠心，刚柔并济，肩部更为挺阔，蕴古而弥新，殊为珍异；且体量颇大，气势非凡，深得青铜器宗庙之静穆崇肃，彰显王朝盛世之气象。
器身所施釉意在仿宋元哥窑。有关哥窑之文献记载，首见于元人孔克齐《静斋至正直记》：「质细虽新，其色莹润如旧造……『近日哥哥窑绝类古官窑』」，评价颇高。但此后数百年，人们对哥窑的认识一直较为模糊。其烧制窑址、烧制时间至今在学界仍未形成定论。
有学者认为，宋元时期釉面开片之近似者可分为传世哥窑、龙泉哥窑，及哥（官）窑型瓷器三类，或可从一个侧面证明，釉面开片之美，深为当时社会所青睐，故不同窑口、不同时期皆争相效仿。至明末清初，哥窑作为五大名窑之一，深为文人所喜，如《长物志》中载，插花当用官、哥、定窑之胆瓶或蓍草瓶，盆栽花器以官、哥等窑作品为第一。形如哥窑之花瓶更是常见于明末名家绘画之中。明末清初文学家李渔甚至曾推崇冰裂纹壁纸，「满房皆冰裂碎纹，有如哥窑美器」，足见哥窑令文人倾心，风靡一时。
景德镇御窑厂自明代永宣、成化时，便在仿制哥釉领域展现出一定水准。清代以雍正乾隆时期最佳。雍正帝雅好文艺，信佛修道，性喜清净，深谙哥窑之美。即使是口有破损之哥窑瓶，雍正也命「瓶口上粘处别动，要收拾一色」，并要求把紫檀木座「往细致里收拾」，可见对哥窑瓶珍视至此（见雍正三年九月十四日《各作成做活计清档》）。哥窑或仿哥釉器常在宫中用作花器，如《各作成做活计清档》中有为「哥窑小花尊」、「哥窑花插」等修整木座、配座之记载。清宫档案中见载「哥窑双耳扁瓶」、「哥窑瓷双耳方瓶」、「哥窑瓷如意耳四方瓶二件」等名，或为本器之相类器。
雍正时期，景德镇御窑厂对仿哥釉颇为用心。 《陶成纪事碑记》中载，「仿铁骨哥釉，有米色、粉青二种，俱仿内旧器色泽」，可知如本器之仿哥釉，不仅注重效仿釉色及自然开片，亦仿其「铁骨」，且以内府旧器为样例，由此得以形神兼备，冠绝一朝。本器足内书篆款，多见于雍正晚期单色釉及青花大器之上。北京故宫现藏多件雍正仿汝釉器，款识皆与本器相近，当为一人所书，参考《汝瓷雅集——故宫博物院珍藏及出土汝窑瓷器荟萃》，北京：故宫出版社，2015 年，页222-227。自款识而言，本器极有可能为年希尧督窑、唐英协理时期所制。其釉质厚润，釉面满布片纹，疏密粗细相间，深得宋器神韵，篆款更添古意。
雍正时期亦曾烧制相近如意耳扁方瓶，口部、足部更为简约，器型普遍较小，如上海博物馆藏清雍正仿哥釉如意耳长方扁壶（附图2），亦作扁方造型、饰如意耳，尺寸较小，高仅18.7 cm，见《清代雍正—宣统官窑瓷器》，上海：上海人民出版社，2014 年，页111。另见北京故宫藏造型相近之仿汝釉器，款识与本器亦极为相近，尺寸较小，高27.5 cm，参阅《汝瓷雅集——故宫博物院珍藏及出土汝窑瓷器荟萃》，北京：故宫博物院，2015 年，图版100。
附图2：上海博物馆藏 清雍正 仿哥釉如意耳长方扁壶
雍正一朝瓷器以细腻精雅著称，体量如此之大者，甚为罕有。与本器形制相近者多见施以仿哥、仿汝、仿官三种仿古釉，或意在追寻宋时风雅，有独特的设计与考量于其中。
与本器形制釉色皆相近者极少，一例为日本私人旧藏（附图3），尺寸略大（高51.5 厘米），造型、施釉及款识书写皆与本器极为相近，曾于香港苏富比2008年4月11日上拍，拍品编号2985，后于中国嘉德2011年春拍拍得RMB 1,150万之善价。
本品，香港苏富比2003年春，50 cm
（仿哥釉）附图3：香港苏富比2008年春、中国嘉德2011年春，52.5 cm
另可参考仿汝釉、仿官釉装饰者：仿汝釉例见佳士得香港2016 年11 月30 日，拍品编号3316（附图4），为法国皇室后裔巴黎伯爵奥尔良王子夫妇旧藏，体量与本器相仿；仿官釉一例见上海博物馆馆藏（附图5），尺寸较大，高55.7 厘米，著录于《清代雍正 - 宣统官窑瓷器》，上海：上海人民出版社，2014年，页58；另一仿官釉例尺寸略小（附图6），高仅43.8 厘米，曾两次上拍于香港苏富比，分别为1995年5月2日，拍品编号100，及2006年4月10日，拍品编号1614。
（仿汝釉）附图4：香港佳士得2016年春，49.6 cm
（仿官釉）附图5：上海博物馆，55.7 cm
（仿官釉）附图6：香港苏富比1995年春、香港苏富比2006年春，43.8 cm
雍正时期御窑瓷器以精细素雅、品味超绝著称。精细者，常易因过度注重局部，而忽略整体，易因过分追求秀巧，而显得过度娇柔，难以刚柔并济。
本器既见精雅局部，亦见宏大气象，彰显出雍正御窑大气磅礴、高古拙朴的一面。其体量硕大，形制上承商周礼器凝重雄浑之风，尽显王朝鼎盛之气魄；如意双耳使之更富于变化与灵动韵律，别具一格；所施仿哥釉凝润沿袭宋元雅韵，承继明末文人对哥釉之青睐，与造型完美相合；陈设颇具吉金之势，若为花器，则古雅芬芳，传世相类者极少。
Lot 909｜清雍正 窑变釉双耳盘口瓶「雍正年製」四字二行篆书款
高度：35 cm
来源：
- 香港苏富比，1989年11月14日，拍品编号185
- 香港私人旧藏
- 香港苏富比，2004年4月25日，拍品编号255
- 香港怀海堂珍藏
出版：
- 《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页220-221，编号67
展览：
- 香港中文大学文物馆，《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
来源：香港苏富比，1989年11月14日，拍品编号185
来源：香港苏富比，2004年4月25日，拍品编号255
出版：《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页220-221，编号67
洗口长颈，方折肩，腹部下敛，圈足外侈；颈部饰双耳，肩部及胫部各饰模印如意云肩纹一周，并缀弦纹两道。器身饰仿钧釉，通体红灿如火，间以紫色垂流，迷离迤逦，如星河极光，如薄暮艳霞，恰如诗云「峡峪飞瀑兔丝缕，夕阳紫翠忽成岚」；口沿、双耳及如意云纹釉薄处呈色较浅近于米白。足内施釉斑驳自然，釉下刻「雍正年制」四字双行篆书款。
本器所施之窑变釉，为仿钧窑釉色之一。虽源自仿钧，却有别于古代钧釉，为雍正时期新创。在雍正十三年唐英所撰《陶成纪事碑记》中，仿钧釉包含九种釉色，「窑变」为其中之一，与梅桂紫（玫瑰紫）、海棠红、新紫、天蓝等并列。本器外壁以明艳红色为主色调，故亦可称为钧红釉、火焰红。
窑变釉烧制并非易事，需经过至少两次入窑方能烧成，工艺较为复杂，且于人工制胎配釉之外，其烧制效果多有赖天成。及至乾隆九年，唐英仍在奏折中提到，其于此前烧得霁红窑变圆器「釉水变幻，实数十年来未曾经见，亦非人力可以制造，故窑户偶得⼀窑变之件，即为祥瑞之征，视同珍玩。」本器外壁主体呈钧红色，如火如焰，间有片片紫霞，如瀑如雾，气象万千，当堪「祥瑞」、「珍玩」之名。底足内以金酱釉与橄榄绿釉相结合，仿效钧窑芝麻酱色底，别具巧思。艺匠心血叠加自然天成，使得窑变釉色釉各异，流淌变幻莫测，绝无两件相同，件件别具一格。
雍正时期，施以相近窑变钧红釉者，如弦纹兽耳壶、弦纹蒜头瓶等，常见仿青铜器造型，清韵古雅。本器亦当以商周青铜尊为原型，如《西清古鉴》中载周夔凤壶（附图1）、周蟠夔壶（附图2），似皆与有相近之妙，或承袭此类吉金古物，略作变化而来。相近造型亦曾以青花装饰，一例见苏富比香港1993年4月28日，拍品编号147（附图3），另一曾为益清阁旧藏，并于香港佳士得2013年5月29日上拍，拍品编号2010。此二例与本器造型、尺寸皆极为相仿，肩部亦以青花饰如意纹一周。另见东京国立博物馆藏雍正青花唐草纹双耳瓶（附图4），形制相近，然肩部饰缠枝莲纹，而非如意纹。本器巧将青花如意作拱花装饰，窑变釉色随之深浅有别，意蕴独具。
附图1：《西清古鉴》周夔凤壶
附图2：《西清古鉴》周蟠夔壶
附图3 ：香港苏富比1993年春拍，拍品编号147
附图4：东京国立博物馆藏 清雍正 青花唐草纹双耳瓶
釉色、形制皆与本器相近者极为少见，且多为无模印如意、无耳例，如台北故宫藏两例（故瓷12867、故瓷12868）（附图5），造型、釉色、款识皆与本器相近。另考一例曾三次上拍于香港苏富比，见香港苏富比2015年4月7日，拍品编号106；第四例曾上拍于香港佳士得2006年5月30日，拍品编号1352。前述两例亦无如意云及双耳装饰，但形制、款识、尺寸皆与本器几近相同，且器身主体皆为钧红釉，或为同批所制。瑰丽天成，当属雍正御窑窑变釉器物之佼佼者。
附图5：台北故宫藏，清雍正 钧红釉窑变弦纹瓶（故瓷12867）
本拍品
本器之如意云肩尤为别致，或烧制于雍正末期，并延续至乾隆早期。乾隆二年十月十三日之《各作成做活计清档》中载，「唐英所进瓷器内……均釉拱如意花瓶……不必烧造」，或指此类器，可见其烧制时间极短，故存世量极少。
此类仿钧窑瓶或曾作为花器使用陈设，如雍正八年，因喜「四宜堂玻璃瓶内插的象牙茜色荷花荷叶」，命持出「钧窑花瓶二件」，为其配「象牙茜色荷花荷叶」（见雍正八年三月四日《各作成做活计清档》）。此时仿钧业已烧成，所用或即雍正仿钧瓶作为花器。本器之窑变釉亦属仿钧窑之一种，或为花器。若承象牙荷花荷叶，分外清幽。
瓷器是土与火的艺术，其于窑变釉上展现得至为充分。窑变釉器烧成，基于窑工制坯、修坯、配制釉料，更仰赖窑火天成，得有出窑万彩之瑰丽。本器造型上承商周吉金，略作变化，古雅端方，窑变釉光艳夺目，如意云纹寓意吉祥，相近者极其稀有。
Lot 911｜清乾隆 青花缠枝莲纹贯耳瓶「大清乾隆年製」六字三行篆书款
高度：35 cm
来源：
- 香港苏富比，1995年10月31日，拍品编号457
- 香港怀海堂珍藏
出版：
- 《香港苏富比三十周年》，香港，2003年，页251，图版275
- 《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页292-293，编号99
- 《首届世界华人典藏大展》，北京首都博物馆，2010年，页126-127（其一）
展览：
- 香港中文大学文物馆，《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，2007年11月11日至2008年3月30日
- 北京首都博物馆，《首届世界华人典藏大展》，2010年9月28日至2011年1月9日
来源：香港苏富比，1995年10月31日，拍品编号457
出版：《香港苏富比三十周年》，香港，2003年，页251，图版275
出版：《机暇清赏 - 怀海堂藏清代御窑瓷瓶》，香港中文大学出版社，2007年，页292-293，编号99出
出版：《首届世界华人典藏大展》，北京首都博物馆，2010年，页126-127（其一）
明清两代景德镇御窑虽皆受启于中亚及西方艺术，但又有所不同。明初多受伊斯兰器物影响，于造型、纹样另辟蹊径，形制别于往昔中国瓷作。至清代，康熙帝秉性好学，对西洋风物颇具猎奇心理，同时力兴御窑，重任欧洲传教士，一时宫廷艺匠与西洋传教士通力合作，造就御瓷别样风貌。但与明代不同，康熙时期瓷器的装饰主题乃至器型仍延续传统，并以此奠定清宫此类御瓷装饰风格「中学为体，西学为用」的基调。
清时亦看重复古，这或许与清初统治者将「克己复礼」的儒家学说作为国家「建极之本」不无关系。乾隆一朝，不仅在典制祭祀活动中复古礼器道具，更将内府所藏青铜彝器及宋代器物颁样仿烧，造就此一时期仿古器物发展空前绝后。清高宗自幼接受满汉蒙藏文化熏陶，又对欧洲传教士艺术家带来的文艺复兴、巴洛克、洛可可式艺术抱有浓厚兴趣，其中西合璧式的个人美学，成就了乾隆时期包罗万象的艺术风格。
此壶之造型即颇具创意地吸收了《西清古鉴》中「罍」之样式（附图1），整体肩部丰腴，胫部收束，颈侧对出小巧的贯耳，同时简化圈足为卧足的设计，从而使器型显出深峻挺拔之美，自成一格。
附图1：钦定西清古鉴·卷十二·罍
从装饰纹样方面，本器又可完美体现清代御窑兼收并蓄的姿态。通体以五层青花为饰，口沿及肩部各绘一道如意云纹，胫部环饰叠瓣纹，颈部和腹部主题纹饰为缠枝西番莲纹。青花绘制技法别具特色，拟摹明永宣时期青花而成。
虽此时景德镇青花用料与宣德时期已殊为不同，但为追摹明初苏麻离青渗透晕染之效，遂以青花点染，层次感立现。同时所绘纹样颇具西方巴洛克及洛可可装饰风格，局部描绘细致入微，装饰花叶纹呈现对称的漩涡形，勾勒纤细清晰，轻盈婉转。通体仅以青花一色进行浓淡点染，表现枝叶阴阳向背的变化，而对繁缛的朵花，更是不厌其烦的进行双重，乃至三重勾勒，线条繁缛甄精，花蕊突出，夸张而雍容。
西蕃莲作为塞外花木，曾于康熙时期收入《御定佩文斋广群芳谱》之中。乾隆皇帝更是于《题钱维城山水花卉册》中为之赋诗，同时将之纳于御窑之上，成为有别于前朝蕃莲纹的时样。对照钱维城所绘「花卉图扇页」（附图2）（图见《万紫千红：中国古代花木题材文物特展》，北京：故宫出版社，2019 年，页69），其中可比对出极为相似的品种。此一时期蕃花涌现并非偶然，邹一桂在《联芳谱图》册的题诗中就为这种现象产生的原因做了解答，所谓「圣朝雨露无私润，西域东溟是一家」。
附图2：北京故宫藏 钱维城绘 花卉图扇页
此类纹样于清档之中多有「番草」、「番莲」、「番花」等称谓，且如仿古器物一样，多有所本。如清档所载乾隆二年七月十七日「首领吴书将西洋番花铜胎珐琅盒一件，交太监胡世杰呈览，奉旨着持出照此样再做一件，其盒上所烧蕃花着西洋人郎世宁画，钦此。」由此可知，此一时期作为欧洲传教士，供职于内廷的郎世宁除作为宫廷画师的身份外，也参与到绘制器物纹样粉本的制作之中，使得此类纹饰受西洋画师直接影响，甚具洋风。整器设计理念糅合古今，融贯中西，以上古青铜罍为设计基调，并不拘泥于一板一眼地仿制金石图谱，更将器型巧妙化裁，并结合以西风独蕴的蕃莲纹，虽整体面貌已不复商周青铜的制礼作乐，但仍充盈古韵，其精致与华丽前所未见。
此类御瓷于清宫之中多为旦暮清供插花之用，如故宫博物院所藏乾隆时期掐丝珐琅岁朝图挂屏（附图3），即可见青花蕃莲瓶中，横枝梅花、水仙、罗汉松、天竹等时令花卉。而本品造型则为乾隆御瓷之中独特品类，一相同做例为中国国家博物馆藏（附图4），形制纹样、尺寸、款识皆如出一辙，参考《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·瓷器卷（清代）》，上海：上海古籍出版社，2007 年，页116，图版77。除青花之外，尚有青釉例，为美国芝加哥艺术博物馆藏（附图5），装饰纹样虽略有不同，但仍以缠枝西蕃莲为主，高度亦为35 cm，参见其馆藏编号1888.166；台北故宫藏一对器型相同的斗彩扁瓶（故瓷2783、故瓷2784）（附图6），上绘五彩龙纹，高约36 cm，其中一只刊于《瓷器上的龙纹》，台北：台北故宫，1983年，图版71。乾隆时期亦见形制、尺寸相近之仿古铜釉描金浮雕「夔龙拱福」双螭耳瓶，器型造型相类，但下承圈足，双耳作夔龙形，曾为放山居旧藏，后于苏富比香港2010 年10 月7 日上拍，拍品编号2128（附图7）。
附图3：北京故宫所藏 清乾隆 掐丝珐琅岁朝图挂屏
附图4：中国国家博物馆藏 清乾隆 青花缠枝莲纹贯耳扁瓶
附图5：美国芝加哥艺术博物馆藏 清乾隆 青釉花卉纹瓶
附图6：台北故宫藏 清乾隆 斗彩龙纹扁瓶一对
附图7：香港苏富比，2010年10月7日，清乾隆 仿古铜釉描金浮雕「夔龙拱福」双螭耳瓶，拍品编号2128
另一与本器至为相似者，曾于2021年12月5日，由北京拍卖会以RMB 1,265 万元释出，拍品编号5545。该例尚存晚清旧锦盒，其上墨书「青花腰元瓶」，此处「腰元」亦为「腰圆」，为清档之中常见形容圆腹器物之旧称，如乾隆三十五年，九江关监督伊龄阿曾进贡「宣窑双琯腰圆瓶成对」，命交养心殿；乾隆三十七年八月八日，伊龄阿又恭进「（交热河）宣窑青花腰圆双琯瓶成对」，或即为此独特品类。相近年份之《贡档进单》中另见「宋釉拱花腰圆双琯瓶成对」（乾隆三十七年 伊龄阿进单）、「（交景阳宫）成窑五彩云龙腰圆瓶成对」（乾隆三十九年 全德进单），或恰可与前述本器相近例相符。
《饮流斋说瓷》中曾有：「古人制器载酒，用以飨神……尊一变而为瓶，用以插花，清供，殆缘后起。」由飨神之尊演变而来的诸般陈设于乾隆时期更现新思，不仅实用美观，符合「礼藏于器」之思想，彰显皇家尊崇，更将清初由欧洲传教士引入的西洋意趣妙汇其中，复古与西风交融于此，东西合璧，撷英辉生，观之如现盛世天子威仪。恰如此瓶，采商周彝器造型，撷明初青花点染，器型、青花取意前朝的同时，纹饰幡然借镜西方，成就此瓶中体西用、开鉴古创今之格局，实乃乾隆时期景德镇御窑治下希世之作。
中国嘉德香港2023春季拍卖会｜瓷器及工艺品
北京精品展：
3月18 - 19日｜10am - 6pm
嘉德艺术中心 ｜ 北京市东城区王府井大街1号
香港精品展：
3月20 - 25日｜10am - 6pm
中国嘉德（香港）G Art艺术空间
仿古开今——怀海堂藏清代御窑瓷瓶
拍卖：
4月7日 | 10:30am
预展：
4月2 - 4日 | 10am - 8pm
4月5 - 6日 | 10am - 6pm
香港会议展览中心丨展览厅3DE