佳士得香港亚洲艺术周将于本月底揭幕，值点网决定暂时把市场分析置之高阁，纯粹以艺术爱好者的身份出发，从中国瓷器及艺术品部、中国书画部、印度、喜马拉雅及东南亚艺术部这三大部门，物色心仪拍品。
为了这项特备企划，编辑部同人废寝忘餐，通宵达旦，各自把几百页厚的图录看得滚瓜烂熟，挑选出十二件专业推介，从明式到北欧的设计美学、到失落王朝的雪域守护者、乃至一卷荷风的玩味节奏，希望有朝一日能成为艺术界的米其林指南。
这份充满艺术热情的愿望清单，现在就与诸君分享，大家多多指教。
编按：本文为印度、喜马拉雅及东南亚艺术篇，另外两篇已于较早前刊载
失落王朝的雪域守护者
Lot 2014｜尼泊尔 卡萨马拉 十三/十四世纪 铜鎏金四臂观音像｜编辑Ryan之选
- 威廉·H·沃尔夫（William H. Wolff），纽约，1965年前入藏
- 罗伯特和伯妮斯·迪克斯（Robert and Bernice Dickes）收藏，纽约
- 卡尔顿·罗歇尔艺廊（Carlton Rochell Ltd），2010年
- 美国加利福尼亚私人收藏
- 纽约邦瀚斯，2015年3月16日，拍品5号
- 美国纽约私人收藏
- 斯特拉·克拉姆里奇（Stella Kramrisch），《尼泊尔艺术》，亚洲画廊，纽约，1965年，编号51
- 卡尔顿·罗歇尔艺廊，《印度和东南亚艺术：从罗伯特和伯尼斯·迪克斯收藏中精选》，纽约，2010年
- 南茜·廷利（Nancy Tingley），《天界：尼泊尔艺术》，萨克拉门托克罗克艺术博物馆，2012年，编号16
就像许多朋友一样，我一直对玛雅、三星堆、苏美尔、巴比伦等失落文明很感兴趣。喜马拉雅山脉也有这么一个神秘的存在，名为卡萨马拉（Khasa Malla），文明早为历史湮没，唯有一尊尊留存下来的金属造像，让人一窥这个失落王朝的面貌。
卡萨马拉大概于十一世纪诞生，虽然国祚逾二百年，但文献记载几近阙如。有人推断统治阶段是雅利安人，但他们和西藏渊源颇深，有可能是藏地贵族分支；鼎盛时领土横跨现今尼泊尔西部、藏地西部、印度北部，惟无人知道他们何以突然变得这么强大；灭亡后分裂为逾四十个之多的部落小国，但原因也只能模糊地解释为「内忧外患」。
事实上，卡萨马拉的精美造像也曾经遗失在历史长河中，不时被归入错误的时代或地区，直到二十世纪末才开始被真正认识。
此尊造像最引笔者注目的第一个地方是站势。四臂观音在尼泊尔和西藏最为盛行，尤其是在藏密信仰中被视为雪域守护者，与文殊菩萨、金刚手菩萨合称「三族姓尊」。然而，四臂观音绝大部份都是坐姿，立姿则是极为罕有。
观音虽为站姿，却并非单纯直立，而是呈现自然灵动的「三折肢」姿态。归功于这种双腿、腰肢、头颈朝相反方向S状弯曲的扭姿，以及强壮结实的肌肉描绘，虽然上半身因为四臂造型以及巨大的莲花而向横扩张，但整体而言丝毫没有「上重下轻」的比例失衡之感，令人惊叹。
细致的比例、柔和的造型、沉静的神态，种种风格都展现出纽瓦尔雕塑语言的深远影响。纽瓦尔聚居加德满都盆地，在造像方面拥有无与伦比的高超技艺，在喜马拉雅艺术史上拥有不可动摇的地位。
虽然笔者在艺术审美上侃侃而谈，但也是凡夫俗子一名，无法否认历经数百年仍然华丽如昔的鎏金，也是吸引我目光的一大原因。
传奇寺院幸存的大地女神
Lot 2034｜藏中 丹蕯替寺 约1407-1408年 持地女神浮雕铜饰板｜编辑Ryan之选
高度：53 cm
来源：瑞士重要珍藏，1995年前入藏
估价：HK$2,400,000 - 4,000,000
丹蕯替寺在西藏历史上堪称传奇。
最初只是僧人居住的茅屋，后来发展成为香火不绝的权势大寺，甚至变成地方政权的宗教中枢。风光过后，丹萨替寺虽然淡出权力舞台走向衰落，但内里还是保留了无数佛教艺术珍宝。可惜来到近代，在乱世中惨遭破坏，顿成废墟，令人不胜唏嘘。
寺院被毁、文物佚散，令辨认丹萨替存世造像变得异常困难。幸好，在灾祸降临之前，原来有两位意大利人拍下了黑白相片。透过这些弥足珍贵的纪录，大家得知丹萨替寺在四百年之间，内建了多达十八座纪念逝世方丈的巨大舍利塔（称为吉祥多门塔）。
基于这些独特建筑，大部份丹萨替造像，都不似一般寺庙般供奉于佛龛或神坛之中，而是围绕舍利塔身四周而设，视觉上就像一座又一座住满了神佛的大山，堪称西藏造像美学的高峰。
丹萨替寺内部原貌，可见同类饰板围绕舍利塔底层
这件浮雕乃是舍利塔底层的饰板，持地女神嘴角柔和浅笑，目光温柔慈祥，双手向前伸展赐福，刻划极为细致。
持地女神又称为大地女神，在印度神话中基本上就是大地的拟人化身，为所有生命的起源，代表生育、农耕、财富，也是人世业力和宇宙平衡的象征，身旁被长寿五天女和八方财神包围。
除了主题罕见以外，笔者认为此尊持地女神在审美上亦相当独特 - 它既是饰板，同时又是高浮雕，结合了平面艺术和立体造像的特征，很能考验我们的鉴赏功力。
佛教艺术也可以浪漫
Lot 2029｜尼泊尔 1705年 铜鎏金倚树观音像｜编辑S之选
高度：22 cm
刻印：莲座底边刻有纽瓦尔文题记，译文为：「于尼泊尔萨姆纪年825年（西元1705年）室罗伐拿月白半第八日，由帕德玛南达·拉贾（Padmananda raja）制作。」
来源：
或许因为传统文化的关系，加上受到长辈教诲影响，我们对宗教的刻板印象就是古板严肃。其实笔者觉得宗教是很浪漫的 - 观音发愿「待一切众生解脱轮回方成佛果」，乃至耶稣牺牲自己为世人赎罪，岂非都是非常浪漫的救世情怀。
既然情怀可以浪漫，那么造像又为何不能浪漫？
笔者第一眼看到这尊造像时，以下影像就深深印在了脑海之中 - 红霞照耀下，俊美的少年立在拱门般的奇幻树木之下，衣裳在风中轻飘，左手轻轻抓着树枝，右手顺着微微侧倾的身体下放，左脚轻盈地靠后并仅以指尖着地，似是正要优雅地翩翩起舞。
那位活于距今三百多年、名为帕德玛南达·拉贾的纽瓦尔匠人，凭着魔法般的非凡工艺，为这尊金属造像注入了栩栩如生的动感。
芸芸神祇之中，观音绝对是形象最多的一位，而椅树菩萨则是尤为罕见的一种，早期例子可追溯至印度波罗王朝（八至十二世纪）。
神树实为如意树，传说能生出一切所需之物，诸如食物、衣服、财宝等等，比喻菩萨能应众生心意，依其禀性给予不同教法。观音身旁童子拿着张开的袋子，正是准备接过菩萨从树上取下的宝物。事实上，椅树观音的梵文名Chintamani，意思就是能实现一切愿望的如意宝珠。
纽瓦尔族虽然聚居加德满都河谷，但能人工匠在历史上却长期四海为家，受邀在西藏、蒙古、中原等地打造诸多重要造像，也是相当浪漫的民族。
观音腰间松松系着精美虎皮裙，便是最为显著的纽瓦尔美学特征。
当希腊风遇上佛像发祥地
Lot 2001｜犍陀罗古地区 约三世纪 灰色片岩头像｜编辑K之选
谈到希腊艺术，大家必然想起那些追求人体之美的希腊诸神雕塑。有否想过，最早期的佛教造像竟然也是希腊风的，即使搬到雅典巴特农神殿也毫不违和。
犍陀罗乃佛像发祥地，位于今日巴基斯坦北部、连接阿富汗国境的一带，属古印度十六国之一。古时，此地理位置极为重要，是东亚连接中亚、西亚和地中海世界的桥梁，因而成为不同文化、艺术、信仰的大熔炉。
公元前四世纪，亚历山大大帝东征之时，把希腊雕塑艺术带到犍陀罗。迄至贵霜王朝（一至三世纪），大乘佛教的兴起，加上历代诸王支持佛教发展，佛教终于从无偶像时代进入偶像时代。
犍陀罗造像的西方色彩极为浓厚，面貌特征包括深目、高鼻、薄唇，波浪卷发等等。虽然笔者相当喜欢这种风格，但之所以选择这一尊头像，却是因为它和常见犍陀罗造像迥然不同。
犍陀罗 二至三世纪 佛陀头像｜2013年，纽约佳士得，US$33.9万成交
常见的犍陀罗造像（如上图），在脸容描绘方面都着重呈现高贵儒雅的气息，就像世人心中的完美圣哲。
反观此尊头像，脸容毫不均称。双目圆睁，不但一高一低，和鼻子的距离也根本不一样；鼻梁虽然也高，但却异常宽大肉厚；卷曲的鬓毛和满头大小不同的发束，也称不上整洁俐落。对比双目半合半开、面部圣洁祥和的佛陀或是菩萨，更像一个饱历风霜、豪迈刚强的力士一般。
厚重的眼帘、上扬的双眉、圆润有力的下颚……如此种种与别不同的形象，令此尊头像在芸芸犍陀罗别树一帜，更令人为其生命力所感染。
按希腊传统分折的话，形像灵感或许源自希腊的擎天泰坦神阿特拉斯（Atlas）。在犍陀罗艺术中，则可能是作侍从人物，出现在围绕说法佛陀的叙事场景之中。
佳士得香港将于「印度、喜马拉雅及东南亚艺术」专场拍卖前夕，在11月1日（周六）下午2时举办研讨会，由跨部门专家深入浅出介绍领衔拍品 - 元大都的宫廷观世音造像（估价：HK$20,000,000 - 30,000,000）。
佳士得香港｜2025秋季亚洲艺术周
专场：印度、喜马拉雅及东南亚艺术
地点：中环美利道2号 The Henderson 7楼
预展：2025/10/29 - 11/2
拍卖：2025/11/3｜2:30pm