今日我们走进佛寺的大雄宝殿，经常会看到三尊佛像组合。三佛法相一样，身上也有白豪、肉髻、胸前卐字等三十二相特征，基本上只是双手所施法印不同，合称「三世佛」。
有趣的是，原来「三世佛」还有「纵」、「横」之分 - 纵三世佛象征时间的变迁，横三世佛则代表空间的变动。
本周巴黎拍卖，佳士得的亚洲艺术专场便以「横三世佛」领衔，铜制鎏金，断代明朝，估价€20万 - 30万（HK$165万 - 245万；NT$630万 - 950万）。乘此机会，我们一探「三世佛」的究竟。
Lot 91｜明十六/十七世纪 铜鎏金药师佛、释迦摩尼佛、阿弥陀佛三尊
高度：约50 cm（造像）；78 cm（连座）
来源：前比利时天津电车电灯股份有限公司工程师旧藏，于1934-38年 就职天津，后家族传承
估价：€200,000 - 300,000
本次举槌的三尊造像，中间为释迦牟尼，主掌娑婆世界；右方为阿弥陀佛，主掌西方极乐世界；左方为药师佛，主掌东方净琉璃世界。
娑婆世界，指佛陀教化的世界、亦即我们所身处的世界。西方极乐大家都很熟悉，毋须多作介绍。东方净琉璃世界大家比较陌生，其实也是佛国净土，与西方极乐同等庄严。
《药师经》如斯形容东方净琉璃世界：「然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁、轩、窗、罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。」
释迦牟尼
释迦牟尼
释迦牟尼
台湾佛光山的三世佛，中间主尊释迦双手置于腿上合施禅定印
古印度哲学很早就论及时间与空间的概念。娑婆世界的释迦牟尼，极乐世界的阿弥陀佛，净琉璃世界的药师佛，合称「横三世佛」，象征空间的变动；若然组合是释迦牟尼、燃灯佛、弥勒佛，则分表代表现在、过去、未来，并称「纵三世佛」，象征时间的变迁。
横三世佛与纵三世佛，均以释迦为中心点，连结起来反映时间与空间是一体两面的道理。
值得留意的是，不同时代、地域、风格的三世佛像，即使描绘的主角一样，所施手印也会不同。以本组佛像为例，释迦右手施最典型的触地降魔印；好像台湾佛光山的大雄宝殿，释迦像则双手置于腿上合施禅定印。
不过无论是纵三世佛还是横三世佛，也不论是何处寺庙宫殿，中央的必然是佛祖释迦。顺带一提，在一众佛教派系中，三世佛特别受大乘佛教重视。
比利时工程师藏家与女儿，摄于1930年代北京
是次拍卖的其中一尊佛像，摄于比利时工程师藏家寓所，1945-50年
电车业务曾经在天津盛行一时
本三尊工艺精湛，估计本于大型寺庙供奉。佛像保留了汉传佛教造像色彩，且流露着晚代中晚期气息，与当时宫廷兴起的藏传风格截然不同。
来源方面，三尊为一位比利时工程师旧藏，此后家族传承。 1934-38年间，这位工程师身在天津，为比利时天津电车电灯股份有限公司（简称比商天津电车电灯）工作。
清朝咸丰时期，天津开辟为通商口岸，商贸发展日益蓬勃，人口上升，公共交通工具需求于是日增。 1904年，比利时世昌洋行获准在天津经营电车，取名比商天津电车电灯，总公司位于比国，大楼则设于天津的比国租界。
比商天津电车电灯曾风光一时，经历过车水马龙的年代。日本侵华期间，公司遭日军强占；日本投降后，电车归入公营服务，至1960、70年代式微告终。
Lot 195｜印度南部 毗奢耶-那伽罗时期 十五/十六世纪 铜舞王湿婆立像
高度：84 cm
来源：1977年2月15日购自伦敦古董商Spink & Son
估价：€200,000 - 300,000
印度教神祇成千上万，其中以梵天、毗湿奴、湿婆地位最尊崇，分别主掌创造、保护、破坏，象征宇宙的生灭循环。有趣的是，现在到印度旅游的话，到处可见香火鼎盛的毗湿奴和湿婆寺庙，却没有多少间是以梵天为尊的。
箇中原因其实相当简单。梵天虽是创世之神，但并无其他重要司职。既然世界已经被创造了，我们今日活在其中，梵天就再没有太大的「功用」了。相反，毗湿奴主掌保护，不论是家宅平安，还是出门远行，印度人都希望得到他的保护。至于湿婆，除了破坏之外更是生育之神，信众也是多不胜数。
传说一个时代结束时，湿婆会跳起「坦达瓦之舞」，毁灭世界并使之合并到他的精神之中。湿婆众多形象当中，便以此「舞王」姿态最为有名。
坦达瓦之舞代表宇宙间的真理，即使是最为邪恶灵魂，也会被纳入其中。舞蹈进入高潮的一刻，湿婆引出一圈火环，以圣火消毁天地万物，泯灭脚下侏儒象征的愚昩无知，准备进入由梵天所启动的再生循环。
湿婆是以圣火灭世，故舞王造像大都会有一火圈围绕。至于是次拍卖的这尊，火圈可能是在历史长河中佚失了。
提起舞王湿婆，近年也曾经成为全球热话。
话说欧洲核子研究组织（CERN）为寻找暗物质，在日内瓦近郊建造了庞大的强子对撞机。有人发现CERN竟然树立了一尊舞王湿婆像，后来更传出影片，显示一班身穿黑袍的神秘在在夜间拜祭这尊神像。
互联网立时谣言四起，称舞王湿婆像说明CERN建立强子对撞机，是因为疯狂科学家为了毁灭地球。又有人怀疑，有邪教徒渗透CERN，图谋不轨。事件闹得火红火热，CERN不得不出面澄清，指拜祭影片虽然是真的，但其实只是有成员「开了过份的玩笑」而已。
CERN的舞王湿婆像一度成为互联网热话
此组印度教铜像，可说制于印度历史转捩点的时刻。
当时印度北部已为回教势力所统治，南方毗奢耶那伽罗王朝成为印度教最后壁垒。毗奢耶那伽罗城是帝国首都，名字意思为「胜利之城」，为当时印度教及印度商业中心所在。据西方旅人记录，城内宫殿寺庙林立，商人和香火皆是络绎不绝。直到十六世纪中叶，北方回教势力攻陷毗奢耶那伽罗城，辉煌一时的国际都会自此变成废墟。
毗奢耶那伽罗的艺术风格，一方面继承此前的朱罗王朝传统，另一方面也注入了新元素，包括更强调躯体的「三折肢」（也称三屈肢）姿态、身体细长、胸部和臀部也往往更为更丰满。
Lot 53｜清乾隆 碧玉、青黄玉及掐缧珐琅紫檀座「洪福齐天纹」冠架 一对
高度：29.5 cm
来源：法国家族私人收藏，十九世纪末入藏
估价：€120,000 - 180,000
冠架即是帽架，为宫廷日常生活用器，有玉、漆、木、瓷等多种材质。是次这一对，则以铜胎掐缧珐琅（即景泰蓝）为主轴，顶部承帽位置以碧玉雕刻，下方用青黄玉做成四出脊装饰，以和顶部碧玉相对。底座则使用清宫最矜贵的紫檀木，整体设计相当有心思。
就像许多传统艺术品一样，这对冠架也盛载着吉祥寓意。
四出脊的碧玉，每脊都雕上五只蝙蝠与祥云，象征五福临门、洪福齐天。中间小小的景泰蓝瓶，饰典型的如意头和西番莲纹。至于下方青黄玉，则作仿古镂空纹饰，透露清帝的慕古品味。
翻查各地收藏，北京故宫有一清宫近例，和本品造型相似，惟上方雕龙纹而非蝙蝠，中间的小瓶亦玉器雕制而非景泰蓝。
北京故宫的清宫近例
Lot 72｜清十八世纪 黄花梨官帽椅
尺寸：109 x 55 x 50.5 cm
来源：1972年4月24日购自巴黎古董商卢芹斋
估价：€80,000 - 120,000
拍卖界近年卷起「黄花梨热」，以这种名贵木材制造的明式家具大行其道，屡屡写下佳绩。以刚过去的香港秋拍为例，佳士得的「曾宪芬珍藏古典家具」专场便拿下100%成交的白手套，每件拍品平均以估价4.4倍落槌，甚为惊人。
官帽椅线条简约和谐，深具现代感，与明代官服顶帽形态相似，故名「官帽椅」，一直被视为中国精英人士身份及权力象征。
十五世纪木匠典籍《鲁班经》详细描述官帽椅制式，称许其榫卯结合方式为中国家具典范。官帽椅前后扶手椅腿共四条直线，以四根木柱穿榫过座板而成，简约得宜，稳重十足。自十五至十九世纪，中国家具线条趋向流丽，榫卯接位不着痕迹，正反映于官帽椅中。
此类官帽椅多成对摆设，符合中国室内设计讲究对称之原则。明清版画中官帽椅多置于饭桌侧、文房书桌前、或会客室中以供宾客使用。
至于「四出头」，则是指搭脑及扶手皆伸探出头，而非采用与前后腿弯转相交之制式。
本张黄花梨官帽椅，出自著名古董商卢芹斋（C.T. Loo）之手，行方有提供相关单据作证。
其他精选拍品
Lot 132｜明嘉靖 黄地红彩龙纹盖罐 青花六字楷书款
高度：27 cm
来源：
- 英国古董商John Sparks Ltd保险估价，1953年，37号
- 英国收家Robin Marx（1923-1975）收藏，后家族承传
估价：€60,000 - 100,000
Lot 153｜清十九世纪 翠玉天宫图大插屏
尺寸：40.2 x 29.6 cm
来源：Emily Clara Soden（1868-1950）女士继承，后家族传承
估价：€70,000 - 90,000
Lot 47｜清乾隆 孔雀羽绣云龙赶珠龙袍
尺寸：145 cm
来源：购自伦敦古董商Linda Wrigglesworth
估价：€60,000 - 80,000
Lot 135｜清十八/十九世纪 青白玉山水风景纹龙耳瓶 一对
高度：22.6 cm
来源：
- 英国古董商John Sparks Ltd保险估价，1953年，22号
- 英国收家Robin Marx（1923-1975）收藏，后家族承传
估价：€50,000 - 80,000
Lot 61｜十九/二十世纪 掐丝珐琅仙鹤大烛台 一对
高度：211 cm
估价：€40,000 - 60,000
拍卖详情
拍卖行：巴黎佳士得
专场：亚洲艺术
拍卖日期：2022/12/16
拍品数目：196