造型这回事，不只是明星要不时换一下，连神佛也会不时转变转变。艺术史洪流中，菩萨有过千变万化的形象，有简朴的，有华丽的，有婀娜多姿的，有庄严慈祥的，更有留着胡须的……此事千真万确，有大千居士画作为证。

这幅是《致简经论初唐大士》，高两米（公尺），即将在北京春拍上场，估价RMB 5,800万 - 6,800万，乃张大千敦煌面壁五年后所绘。大士像开脸丰腴，高髻宝冠，手拈双色莲花，腰系锦裙，配饰璎珞臂钏，脚踏多彩莲座，裙摆衣纹圆转流畅。全画甚有立体层次，大士气度雍容，敷色精丽，宝相庄严，诚为珍品。

张大千敦煌临摹壁画

敦煌临摹壁画这段经历深深影响了大千创作，接他本人的说话是「大千流连画选，倾慕古人，自宋元以来真迹，其播于人间者，尝窥其什九矣。欲求所六朝隋唐之作，世且笑为诞妄。独石室画壁，简册所不载，往哲所未闻，千堵丹青，遁光莫曜，灵踪既閟，颓波愈腾，盛衰之理，吁乎极矣！今者何幸，遍观所遗，上自元魏，下迄西夏，绵历万禩，结构纷如，实六法之神皋，先民之矩矱。」

大士是对佛和菩萨的称呼，就好像是「观音大士」。此画中人明显为菩萨造型，那么菩萨好好的怎么脸上会有须呢？难道是大千兴之所至，发挥创意加上去的？

北魏时期，壁画中的菩萨头戴宝冠，身上未披挂璎珞，虽然没有胡须，但有着非常明显的男性特征。到了隋朝及初唐，受印度犍陀罗艺术影响，菩萨造型演变为身披璎珞，着彩带长衫，除了脸上有胡须之外，全身匀称如女相，故此初唐大士可谓「如实反映」历史。后来到中、晚唐之时，菩萨开始拥有十足女相，脸上胡须完全匿迹，站立姿态也婀娜多姿起来。

至于画题中的简经纶，是一位书法篆刻家，与张大千、吴湖帆、易大庵等人过从甚密。日本侵华，他来港避难，设「琴斋书舍」授徒。后来香港沦陷，他再避走澳门。至香港重光，他回港教学，并常办展览。

本场另有一幅敦煌时期的大千画作，《致羊汝德敦煌佛像》，高78.5cm，估价RMB 2,500万 - 3,500万。羊汝德为一代报人并书画评鉴家，曾与林语堂合订《三千新闻常用字》，着有《西窗旧话》、《大画家小故事》等作。

此画所绘为早期弥勒佛，现菩萨形。大乘佛教中，弥勒佛是释迦牟尼的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，是为未来佛，贤劫千佛中第五尊佛，被唯识学派奉为鼻祖。隋唐以后，弥陀信仰愈盛，但弥勒净土依然不衰，在平民和士大夫中有所传播，敦煌壁画中亦有弥勒形象。

画中弥勒，头戴五方佛宝冠，眉间有白毫，慈眉善目，法相庄严，面露微笑，双目下视，身披轻妙天衣，衣有团花图案，胸饰璎珞，臂带宝钏，腕有手镯，彩带飞举。双手放腹前结定印，结跏趺坐于金刚杵莲花宝座。此种莲花座属佛教密宗，象征无坚不摧，降各色妖魔，除一切烦恼。

 

张大千敦煌二作

张大千（1899-1983）《致简经纶初唐大士》镜心 设色纸本

拍品编号：0359
创作时间：1948年
尺寸：197 x 69cm
钤印：张爰、大千居士
题识：敦煌莫高窟初唐画大士像。橅奉琴斋道兄供养，戊子三月，张大千爰。
估价：RMB 58,000,000 - 68,000,000

张大千（1899-1983）《致羊汝德敦煌佛像》立轴 设色纸本

拍品编号：0360
尺寸：78.5 x 52cm
钤印：张爰、大千、除一切苦厄、摩耶精舍、不负古人告后人
题识：壬戌（1982年）谨奉汝德道兄供养。大千弟张爰。
来源：中国嘉德，2009年秋季拍卖会，第422号拍品
估价：RMB 25,000,000 - 35,000,000

 

拍卖详情

拍卖行：北京嘉德
场次：大观-中国书画珍品之夜‧近现代
拍品数目：97
拍卖地点：嘉德艺术中心（北京市东城区王府井大街1号）
拍卖时间：2018/6/18｜6:30pm