国家文化和旅游部公布「第五批国家级非物质文化遗产代表性传承人」，香港古琴艺术传人蔡昌寿成为香港第3名「非遗」传承人。

蔡昌寿（香港01提供）

现年85岁的古琴斲琴技艺传人- 蔡昌寿，为逾百年历史的中外乐器制造厂「蔡福记」东主，师承浙派古琴演奏家徐文镜，以古法斲（音啄，意解削切）琴数十年，琴人顾客遍布香港和海外，当中有名士如国学家饶宗颐。至今他亲手斲古琴200余张，修复历史老琴逾百张。此外，蔡氏亦精通制造多种华洋乐器。

80年代饶宗颐题字的牌匾（香港01提供）

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经历近代文化政治冲击，古琴艺术一度于中国大陆息微，香港却有徐文镜、蔡昌寿一脉坚持传统古琴修斲。 1993年起，蔡昌寿开办「斲琴研究班」收琴人为徒，累计逾50名来自中、港、澳三地的学徒，延续、宏扬琴人自斲琴器之传统文化。

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蔡昌寿为「蔡福记」第三代传人，铺号前身为祖父蔡春福在1904年，于汕头创办的潮州乐器店。 1935年蔡家移居香港，其父蔡维经再开设「香港蔡福记乐器制造厂」，传统潮州和客家乐器外也兼造西洋乐器。

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「60年代左右，我们制造结他和Ukulele等。」蔡昌寿晓弹古琴、古筝、琵琶及小提琴等多种中外乐器，亦精通制造技术。唯有古琴使他全情投入，后来索成把蔡福记转型为只做古琴的乐器店。

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蔡福记早期曾制造二胡（香港01提供）

古琴有三千年以上的悠久历史，亦是中国古代文化地位最崇高的乐器，位列四艺「琴棋书画」之首，可见传统知识份子和士大夫阶层视之为高雅代表。 「文人雅士专弹古琴而不弹古筝和琵琶，它是雅乐。」蔡昌寿说在现代社会，古琴变得流行，人人皆可弹，他的斲琴学徒便不乏医生、律师和飞机师等专业人士。

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或许古琴之雅不在于古时士人垄断，而是在于其独特音色，内敛而充满余韵，有其空灵之美：「古琴声音好闷、偏沉，不同古筝般声音响亮；古琴不动听，但令人心静。」蔡昌寿强调琴音治愈的力量。

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上漆等待风干的新古琴（香港01提供）

斲一古琴，自开木始，粗制滥造都起码要200小时。皆因九个步骤中不少需经长时间重复以臻完美。可说斲琴并无真正完成一刻，琴人为寻求最喜欢或合适之音色和弹奏手感，会边弹边修补古琴，不断探索揣摸斲琴技法，累积经验做出心目中好琴。所以蔡昌寿只收琴人为徒，不懂弹古琴者不取。

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蔡昌寿约1950年起师从浙派琴家徐文镜（1895至1975年）学习斲琴。徐文镜斲琴技艺师承兄徐元白（1893至1957年）及苏州天平山大休法师（1870至1932年），琴棋书画皆精。 50年代初，徐氏来港定居并治疗眼患，时为蔡福记少东的蔡昌寿受父亲之命，前往徐宅归还修好的古琴。

徐文镜（蔡福记网站）

「徐老师乃文人，嗜好吟诗作对。」少年蔡昌寿经常逃学，潜入徐宅中观赏雅兴。及至徐文镜晚年眼疾恶化失明，蔡昌寿充当购买日用品和斟茶递水之「伴读书童」。殷勤照料的诚意打动下，徐文镜遂收他为徒。

古琴之音不了亮，胜在深沉脱俗（香港01提供）

「老师说，做古琴不能讲粗口（说脏话）。」蔡昌寿在徐文镜指导下做了三张古琴，失败次数也不少。他忆述恩师徐文镜在1963年独居于邓寄尘别墅（邓寄尘之子邓兆华随徐文镜学弹琴），台风温黛袭港时大感惊恐；平日有时脾气颇大，却口硬心软：「做错了古琴会发脾气，只因他很紧张。我试过有阵子无拜访老师，他派工人前来送信，」「信中说：『得闲来坐』。」蔡昌寿笑说，这封信他保存至今。

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【本文获《香港01》授权转载，尚品精神生活，形而。立即下载App。文章经编辑删节，原文：【艺述】专访古琴艺术传人蔡昌寿：「打工仔才弹得一手好琴」】