古董收藏圈有两类梦幻逸品：一丶天子御藏；二丶顶尖博物馆级珍器。今个纽约亚洲艺术周，就有一件备受瞩目的西周青铜重器，能够同时满足上述两大愿望。
重器名曰「周㗬壶」，达58.5 cm高，硕大恢宏，以神鸟凤凰为主的纹饰精湛卓绝，壶盖及器身各铸二十四铭文，记载周族制此礼器以祭祀祖先，殊为珍罕。
令人惊喜的是，现藏台北故宫的姐妹壶缺盖，而本壶则是盖身并存，更胜一筹。
这件拥有近三千年历史的瑰宝，曾为乾隆帝御藏，收录于《西清古鉴》之中，流出宫后一度为晚清巨富周庆云所有，历经无数学者研究考据，著录累累，如今将于9月18日在苏富比隆重举槌，估价US$300万 - 500万（约RMB 2,135万 - 3,560万）。
Lot 33︱西周中期 公元前十至九世纪 周㗬壶
器铭：周㗬作公日己尊壶 其用享于宗 其孙孙子子万年永宝用 周（最后的周字为族徽）
盖铭：周㗬作公日己尊壶 其用享于宗 其子子孙孙万年永宝用 周（最后的周字为族徽）
高度：58.5 cm
来源：
- 清高宗爱新觉罗弘历收藏（即乾隆皇帝）
- 清宫旧藏
- 周庆云（1864-1933）收藏
著录：
- 梁诗正等，《西清古鉴》，卷19，1755年，页14（器铭及线描）
- 王杰等，《西清续鉴甲编》，卷5，1793年，页22（盖铭及线描）
- 阮元，《积古斋钟鼎彝器款识》，卷5，1804年，页11（盖铭）
- 孙诒让，《古籀拾遗》，卷中，1872年，页14至15（论及）
- 吴式芬，《攗古录金文》，卷二之三，1895年，页6（盖铭）
- 刘心源，《奇觚室吉金文述》，卷18，1902年，页12（盖铭）
- 盛昱，《郁华阁金文》，手稿本，十九世纪末/二十世纪初，页276（器铭）
- 邹安，《周金文存》，卷五，1916年，页45（盖铭）
- 罗振玉，《贞松堂集古遗文补遗》，卷上，1931年，页39（器铭）
- 刘承干，《希古楼金石萃编》，卷5，1933年，页6（器铭）
- 于省吾，《双剑誃吉金文选》，卷下二，1933年，页7（论及）
- 刘体智，《小校经阁金文拓本》，卷4，1935年，页88（盖铭）
- 罗振玉，《三代吉金文存》，卷12，1937年，页20（器及盖铭）
- 杨树达，《积微居古文说》，1952年，页94（论及）
- 巴纳及张光裕，《中日欧美澳纽所见所拓所摹金文汇编》，台北，1978年，编号277（盖铭）
- 严一萍，《金文总集》，1983年，编号5766（盖铭及线描）及5767（器铭及线描）
- 邱修德，《商周金文集成》，1983年，编号6413/6414
- 中国社会科学院考古研究所编，《殷周金文集成》，卷6，北京，1984年，编号09690（盖铭）及09691（器铭）
- 中国社会科学院考古研究所编，《殷周金文集成释文》，卷5，香港，2001年，编号9690（盖铭）及9691（器铭）
- 吴镇峰，《商周青铜器铭文暨图像集成》，卷22，上海，2012年，编号12392（器图及铭）及12393（盖铭）
- 董珊，〈试论殷墟卜辞之「周」为金文中的妘姓之琱〉，《中国国家博物馆馆刊》，期7，北京，2013年，页52（论及）
- 黄明磊，〈略论中国早期国家阶段族群的迁徙现象及其影响——以妘姓族群为例的考察〉，《西北民族论丛》，辑21，西安，2020年，页9（记录）
估价：US$3,000,000 - 5,000,000
拍卖行：纽约苏富比
专场：中国艺术珍品
地点：纽约苏富比总部，1334 York Avenue，New York，New York 10021，U.S.A.
预展日期：2024/9/12 - 17
拍卖日期：2024/9/18︱9am（美国东岸时间）
谈此珍器的重要性丶流传脉络丶学术研究之前，让我们先静下心来，从艺术视角出发，鉴赏个中美学和含意。
周㗬壶巍然耸立，庄重威严，铸工卓绝，散发幽幽古韵；纹饰简中见繁，层次分明，工艺精湛，设计绝巧；通身锈色纯熟，历千载往昔，独蕴其中，昭示物主尊贵之社会地位。
壶形呈椭方，左右各铸衔环兽首耳，壶盖和直颈饰神鸟凤凰纹，腹部以宽带菱形络纹分成四区，宽带内填蝉纹，高圈足上再辆以斜角云纹装饰。
其中，垂冠长尾状的凤鸟主纹饰，既见证了商周更替，亦显示出两朝青铜器之变迁。
周㗬壶左右各铸衔环兽首耳，铸工卓绝
周㗬壶主饰神鸟凤凰，宽带内填蝉纹，庄重威严
商代最盛行的青铜图纹是饕餮。这种上古怪物极为贪吃，永不满足，在礼器上铸成一双大眼，但无下颚的兽面造型，以警惕贵族别要挥霍无度。及至晚商，兽面设计有所变化，通常为两头相对而视的夔龙结合而成。
周朝取商而代之后，以往多仅作衬饰的鸟纹冒起，尤其于公元前10世纪（穆王丶共王时期）盛行，取代了饕餮地位，常见于当时重器之上。周㗬壶的相顾凤鸟，即为个中佳例。
事实上，无论是考古证据还是古代传说，都显示出周人崇拜鸟图腾。《国语》有曰：「周之兴也，鸑鷟（凤之别名）鸣于岐山。」相传周朝发源地岐山有凤凰栖息鸣叫，人民认为神鸟全因文王德行而来，乃国势盛兴之吉兆。
至于宽带上的蝉纹，同样蕴含深意。
在先民眼中，蝉脱壳羽化，代表着永生；在树丛中餐风饮露，乃冰清玉洁的象徵。有学者认为，青铜器上饰蝉纹，是要表达器内食物和饮料，都是高贵和纯洁的。
器铭：周㗬作公日己尊壶 其用享于宗 其孙孙子子万年永宝用 周（最后的周字为族徽）
现在我们暂时告别西周，穿越到二千多载后的满清盛世。
乾隆十四年起，这位「文青皇帝」数度召集群臣，为清宫4,000多件古铜器丈量尺寸丶手绘图像丶撰写说明，最后完成了三套图录，按编撰时序分别为《西清古鉴》丶《宁寿鉴古》丶《西清续鉴》。由于《西清续鉴》分为甲丶乙两编，故以上图录又统称「西清四鉴」或「乾隆四鉴」。
乾隆敏求好古，此举既是为了整理内府珍藏，亦是希望鼓励一众艺匠，从古代重器撷取精华，推陈出新，创作出更为精彩的艺术品。在摄影和互联网面世以前，此项编书工程为清宫铜器留下了宝贵的形影纪录，倍受历代金石藏家极致推崇。
与此同时，「四鉴」所录青铜器，现在大都属两岸故宫所有。如周㗬壶般能够归入私人收藏者，无疑是吉光片羽，千金难求。
本壶器身及其铭文录于《西清古鉴》
本壶盖及盖铭，与现存台北故宫的姐妹作壶身同录于《西清续鉴甲编》
周㗬壶有两件，不但成对，而且同铭。拍卖的这件录于《西清古鉴》，如今盖身并存；台北故宫的姐妹壶则录于《西清续鉴甲编》，如今缺盖。
有趣的是，若我们以「四鉴」记录的铭文为依据，本拍品的壶盖在内府收藏期间，所配的其实是现藏台北故宫的壶身。学者推测，很可能是两个壶盖流出清宫时错置了。
至于本拍品在内府时所配的壶盖，现在则是下落不明。据上世纪初的金石文献记载，此壶盖曾为丁彦臣拥有。丁氏号筱农，道光年间出生，同治年间官至山东督粮道，本身亦为金石学家。
青铜器盖身并存之价值，相信不用笔者详谈。以商朝青铜器皿方罍为例，有「万罍之王」之称，至2014年得以盖身合一，完罍归湘，为全球媒体报道，写下中国文物史重要一页。
台北故宫的缺盖周㗬壶
就青铜器而言，盖身并存与否这个因素以外，铭文也对其历史和金钱价值有着莫大影响。周㗬壶不但器身和顶盖各有24字长的铭文，字里行间更隐含曾经失落的历史片段。
- 器铭︱周㗬作公日己尊壶 其用享于宗 其孙孙子子万年永宝用 周
- 盖铭︱周㗬作公日己尊壶 其用享于宗 其子子孙孙万年永宝用 周
铭文本身的意思很简单，就是周㗬为父亲「日己」制作了这件青铜壶，用飨于宗庙，以供子孙后代永远宝有，最后一个「周」字则是族徽。
西周的青铜重器，物主又是周族人，大家就会理所当然地认为，必定就是统治中原的姬周王室对吧？然而，正是铭文中的周父「日己」，以及「周」族徽，对学者响起了无声的警号。
盖铭：周㗬作公日己尊壶 其用享于宗 其子子孙孙万年永宝用 周（最后的周字为族徽）
商民崇天重祭，会以天干「甲丶乙丶丙丶丁丶戊丶己丶庚丶辛」取名，称为日名。是故，开国君主成汤又称大乙，名君有武丁，纣王其实叫帝辛。据考究，日名虽为夏商习俗，但直到西周中期才式微。
虽然商代王室贵族会把日名与族徽加进铭文，但姬周族人并无此等习俗。周㗬壶的铭文，既有日名「日己」，又有族徽，很明显就不属建立周朝的姬姓部族。
这个不是姬姓的周族，究竟是甚麽身份？
姬周部族最早居于姬水，后来迁居于豳。直到古公亶父（周文王祖父）担任领袖时，由于屡受戎狄侵扰，故又迁徙到岐山下的周原，在这里建邑筑城，最终在牧野之战击败商军，成为天下共主。
传统观点认为，姬族迁往周原之后，才根据此地名称取国号为「周」。不过后来有不少考古证据指出，姬族迁往周原之前，商代甲骨文就已经有周族或周国的记载。
这个在姬族之前的周族或周国，又是甚麽人？
上述两个问题，答案都是同一个 - 妘姓部族。
据学者研究，古公亶父与姬族还在豳地时，居于周原的是妘族，当时也是个部落方国，称为「周」。姬族其后迁往周原，其实是打败了当地的妘族，取而代之成为「周」方国的统治阶层。
妘为上古八大姓，同时属祝融八姓，可能为颛顼（五帝之一）后裔。
从周㗬壶铭文可知，妘族虽被姬族所败，惟不但并未灭亡，在改朝换代之后，更拥有与姬周王室一样的贵族特权，可以铸金祭祖，又得以保留从商朝时期传承下来的习俗，在铭文使用日名及族徽，长期活跃于历史舞台之上，绝非等闲之辈。
上二图为周原遗址发掘商周马车，下二图为陕西为旅游业建的周原周文化景区
我们现在对周㗬壶及其铭文所知甚详，全赖自乾隆年间起二百多年来，无数学者大家倾尽心力研究考据的成果。
例如早在嘉庆年间，乾嘉学派经学家阮元便在著作《积古斋钟鼎彝器款识》收录周㗬壶铭，虽未能释读全部内容，但就对后世带来深远影响。
及至晚清，语言学家孙诒让深入研究，首次正确释出铭文第二字实为「㗬」，自此本壶改称「周㗬壶」，取代了「四鉴」以降的旧称「周宜壶」。
晚清民国金石大家邹安，则在著作《周金文存》记录两件周㗬壶壶盖的铭文拓本，并按附印证明其一（本壶盖）为浙江富商周庆云所有，另一则曾在晚清官员兼学者丁彦臣手上。
1930年代，罗振玉在巨作《三代吉金文存》之中，完整收录两件周㗬壶的铭文拓本。两壶器铭及盖铭能还原配对，也是仗着这位国学大师根据「四鉴」考证所致。
《积古斋钟鼎彝器款识》收录周㗬壶铭
民国 吴昌硕《周㗬壶》轴（局部）︱台北故宫
研究过周㗬壶的大人物之中，还有一位更令人颇感意外，便是吴昌硕。
台北故宫有一件馆藏，乃吴昌硕74岁时（1917年）所作，绘画了其中一件周㗬壶盖，同时墨拓壶盖铭文，并书写自己的看法。
这位近代书画巨匠首先表示，《说文解字》记载「㗬」是嘴唇厚的意思。接着，他谈到铭文最后一字，指晚清金石学家吴大澄在著作附录有所记录，惟未有详加解释。
至于吴昌硕本人，认为此字其实属于象形，可以释为「匜」，而壶和匜实为同类，分别仅在于两者器盖形状有别。
因为后世学者研究，我们知道壶和匜的模样是完全不同的，铭文的最后一字实为族徽「周」。不过这件逸事，也侧面印证了周㗬壶是何等重器，连吴昌硕也大感兴趣，仔细研究一番。
西周中期 周乎卣︱台北故宫（左下角铭文为周㗬壶的相同族徽）
翻查纪录，存世可见一小组青铜器，包括台北故宫的西周中期「周乎卣」，以及波士顿美术馆的「周父己爵」等，皆署相同的「周」族徽，可知当为同族之器，堪作参考。
载有重要铭文的上古青铜器，虽然鲜见于市场，但只要一现身，往往都引来炽热竞投。
例如2021年，纽约苏富比呈献商末「小子□簋」（小子名字难辨，故专家以□代之），估价US$80万，在现场触发长达16分钟的争夺战，终以逾US$543万高价易手；又好像2022年，纽约苏富比带来西周末「虢季氏子组壶」，亦以逾估价2.5倍的US$210万拍出。
周㗬壶今回能写下怎样的佳绩，我们会在半个月后再为大家报道。
商末 小子□簋，宽28.3 cm︱纽约苏富比，2021年，US$543.4万成交
西周末 虢季氏子组壶，高42.5 cm︱纽约苏富比，2022年，US$210.7万