古董界有许多大腕，行事作风低调，但珍藏每次释出市场，都必定是焦点所在，引无数英雄在拍卖场上竞折腰。
翻开今季秋拍图录，保利香港拍卖便带来如此三个堂号。
首先是雍正「皇八子」图碗御瓷，曾于香港葛氏「天民楼」轰动海内外的首个公开展览亮相；接着是名列「宋代五大名窑」的定窑孔雀穿花纹葵口盘，源出近年屡屡写下天价成交的「北美十面灵璧山居」雅蓄；此外还有一系列宋元古玉，源出十载前于京师拍卖引起哄动的台湾「天玉居」典藏。
事不宜迟，让我们一起鉴赏这批将于10月8日举槌的珍品佳器。
Lot 3018｜清雍正 黄地绿彩「皇八子」图碗一对 「大清雍正年制」款
直径：15 cm
来源：
- 香港苏富比，1977年12月1日，编号125
展览：
- 《清代艺术展》，伦敦东方陶瓷学会，1964年，编号188
- 《天民楼藏瓷（上册）》，香港艺术馆、香港市政局编，中华商务联合印刷（香港）有限公司，1987年，图103
- 《天民楼基金会藏明清彩瓷特展》，佳士得上海分公司，1994年，页18-19、图8
出版：
- 《天民楼藏瓷（上册）》，香港艺术馆、香港市政局编，中华商务联合印刷（香港）有限公司，1987年，图103
- 《天民楼基金会藏明清彩瓷特展》，佳士得上海分公司，1994年，页18-19，图8
估价：HK$2,500,000 - 3,500,000
收藏圈流传这么一个故事。在互联网还未面世的年代，有海外华人藏家慕名来港朝圣，误会「天民楼」重器真的收藏在一座公开大楼，于是要计程车司机载他去。司机不明所以，最后驶到了粤语同音的「天文台」。
天民楼真实所在，其实是葛氏私人寓所，自然不轻易展示人前。上述趣事虽是误会一场，但也可从中看出天民楼名气之大，早已传遍中外。
天民楼由收藏大家葛士翘创立，于1960年代已具规模，宫廷御器不计其数，绝对是博物馆级数。 1987年，天民楼藏瓷在香港艺术馆首次公开展览，轰动海内外艺术界，两册图录至今仍奉为中国瓷器「圣经」。
是次举槌的这对雍正朝黄地绿彩「皇八子」图碗，正是当年展出的珍品之一，同时亦被收录于展览图录，可谓「教科书级别」的御瓷。
1987年，「天民楼藏瓷」展览开幕礼，楼主葛士翘向来宾致词
《天民楼藏瓷》被收藏界奉为圭臬，是次这对雍正「皇八子」图碗亦收录其中
黄地绿彩，乃明清宫廷瓷器的矜贵品种。首先，黄地代表九五至尊的皇权，釉色上已是高级；其次，它不但考画工，更讲究雕工，手艺不同一般。
黄地绿彩器工艺复杂，瓷胎未晾干之前，匠人便要依照图样在上面锥划纹饰，接着在底部青花书年款，首次入窑高温烧制。瓷胎出窑后，再填施彩釉，二次入窑低温烧造方成。
早在明朝永乐年间，景德镇御瓷便开始烧造黄地绿彩，惟成果未如理想。直到明朝中叶，黄地绿彩方见大成。
至于黄地绿彩婴戏图碗，乃明代中晚期嘉靖御窑创烧的名贵品种。清初康熙帝已延续烧造，然风格粗犷。及至他的皇儿雍正一朝，御窑厂精益求精，此类器物遂成上品。
本品局部
明 嘉靖 娇黄釉绿彩婴戏图碗｜台北故宫
婴戏、百子一类的图纹，传统上与重生男丁、延续血脉有关，早在宋朝已相当流行，当时在书画呈现较多。及至明朝，描绘婴戏的瓷器品种日渐丰富。
不过清代御窑的黄地绿彩器物，多见刻绘花卉、云龙纹，婴戏图却是鲜见。
本碗通景饰「八子闹园」图，庭院中勾栏严整，苍松挺拔虬曲，诸小童嬉戏于庭院中，或转风车，或敲小锣，或击钹，或擂鼓，姿态各异，形象生动，童趣盎然。
宫廷艺术品若以婴戏为主题，人物自然是皇子贝勒，背景当然是皇家庭园，加上矜贵的黄釉为地，故本碗图纹又有「皇八子」图之誉。雍正子嗣不旺，「皇八子」图的情景或许便是帝心所愿。
是次举槌的雍正朝「皇八子」图碗
本品撇口，深弧腹，圈足，足端圆润，修削规整，胎体坚白细腻。碗底心双圈内青花书「大清雍正年制」六字双行楷书款，字体布局严谨，纤秀端庄，乃雍正御窑标准款识。
纹饰方面，锥刻流畅自然，施彩均匀细致，黄彩清亮，绿彩怡人，是为同类器中之上品。与父亲康熙朝同类器比较，主体纹饰几乎被放大一倍之多，使得画面更为饱满，孩童形象更为突出，刻画填彩亦更为细致。
尤为难得的是，历经数百年岁月洗礼，本器仍然能够成对流传，殊为不易。
除了1987年天民楼的处女展览以外，本器亦于90年代在「天民楼基金会藏明清彩瓷特展」亮相，更早又于伦敦东方陶瓷学会的展览登场。无论是来源还是展览纪录，皆是无懈可击。
Lot 3125｜宋 定窑模印孔雀穿花纹葵口盘
直径：19 cm
来源：
- 蓝理捷，纽约，1990年
- 伦敦苏富比，2004年6月9日，编号156
- Eskenazi Ltd.，伦敦
- 北美十面灵璧山居收藏，编号EK228，购自Eskenazi
展览：
- 《中国高古艺术》，蓝理捷，纽约，1990年
出版：
- 《中国高古艺术》，蓝理捷，纽约，1990年，编号33
估价：HK$2,500,000 - 3,500,000
天民楼的名字出自古籍，有「不为贫贱忧惧伤神，不为富贵汲汲营营」之喻意。 「北美十面灵璧山居」之名，则源于一件大名鼎鼎的古董。
1989年，晚明名家吴彬《十面灵璧图》在纽约上拍，以US$121万写下中国古书画拍卖纪录。此金额在当时无疑是天价，纪录此后亦保持多年未破。这位神龙见首不见尾的美国藏家得此珍品，爱之如惜，也就以之作为堂号，是为「北美十面灵璧山居」。
过去数年，「北美十面灵璧山居」横扫香港、北京两地拍场，天价成交屡次登上新闻报道。背后功臣，便是获得藏家信任、负责独家代理的大型拍卖行 - 保利。
令人印象最为难忘的，包括雍正御制的青花釉里红龙纹天球瓶，由「中国古董教父」Eskenazi售予山居主人，最终以RMB 1.47亿天价写下天球瓶成交纪录。
今回这件在香港举槌的定窑葵口盘，亦是Eskenazi为山居主人掌眼把关的佳器。
「中国古董教父」Eskenazi
定窑位于古代定州（今河北省一带），主产白釉瓷器，世称白定。大文豪苏东坡曾咏叹「定州花瓷琢红玉」，金人刘祁亦曰「定州花瓷瓯，颜色天下白」。足见有花纹的白定，千年之前已是名品。
有明一代出现「宋朝五大名窑」说法时，定窑登榜与汝、官、哥、钧并列，美名遍天下。在此五大名窑之中，定窑更是唯一以纹饰见长者。
匠人在白色胎土上以模子范印花纹，罩上透明釉后，纹线间积釉色深，呈现清晰图案，为牙白素净的瓷面增添无限华美。如此含蓄温雅、变化万千的美感，乃藏家心中的白瓷典范，自然也为宋朝以降各地窑场争相袭仿。
本品局部
本品作六瓣花式开光，模印两只展翅孔雀，口衔花卉，别具匠心。孔雀是南方珍禽，多作装饰纹样，搭配牡丹花，则具有吉祥富贵寓意。
古人认为孔雀与神鸟凤凰一脉相承，故孔雀备受皇室权贵之喜。例如名列「唐宋八大家」的韩愈，写过《奉和武相公镇蜀时咏使宅韦太尉所养孔雀》一诗，以「穆穆鸾凤友」形容孔雀之高贵，堪如鸾凤之友朋。
孔雀既为皇室所爱，自然亦常现身宫廷画作。与本品同出宋代的，包括北宋崔白的《枇杷孔雀图》，以及同样由台北故宫收藏的《缂丝孔雀图》。
古代定州除了瓷器以外，缂丝亦素有盛名。研究指出，定窑印花图案多受同时期织物启发。对比本件定窑的孔雀纹和《缂丝孔雀图》，或可窥见箇中承续关系。
宋 崔白《枇杷孔雀图》｜台北故宫
宋《缂丝孔雀图》｜台北故宫
藏家都知道，不少瓷器都受到金属器风格影响。本盘亦不例外，六瓣花式开光其实是一种仿金银器的做法。
宋金时期，高水平窑厂的仿金银器出品定位高档，专供权贵使用。金朝《大金集礼》有言：「天眷二年奏定，公主礼物，依惠妃，公主例外，成造衣袄器用等物……定磁一千事」，可见定窑不仅为金国宫廷御用，亦透过榷场贸易进入南宋宫廷。
如本器般的定窑孔雀纹器物颇为罕见，近似藏例仅见台北故宫院藏数件。
本器早在1990年便为蓝理捷（J.J. Lally）收藏，当年亦在这位纽约名古董商举办的「中国高古艺术」展览亮相。及至2004年，本器于伦敦苏富举槌，拍行当时亦形容为「Extremely Rare」- 意即极度罕有。
本品载于2004年伦敦苏富比图录
Lot 3559｜宋 黑白玉俏色雕双龙纹佩
高度：8.6 cm
出版：
- 郭典霖，《天玉居藏玉：唐宋辽金元明清玉器》，编号75
估价：HK$ 1,000,000 - 1,200,000
在拍卖世界，能获得「单一藏家专场」待遇的，尽数非一般人物。今季保利香港秋拍，便为台湾「天玉居」特设专拍。
天玉居珍藏玉器近四十载，2013年时集结300余件古玉，横跨大唐至满清各朝，出版《天玉居藏玉：唐宋辽金元明清玉器》，成为玉器鉴赏的教科书之一。
与天民楼、北美十面灵璧山居一样，天玉居锋芒内敛，行事不喜铺张。不过我们知道，2012年北京保利拍卖，山水堂藏玉大卖，斩获HK$3,800万成交额，当中所藏玉石器，便是由天玉堂主人掌眼把关。
是次我们精选了3件天玉堂珍藏，全部收录于《天玉居藏玉：唐宋辽金元明清玉器》。本俏色双龙玉佩，即为图录封面。
本品为《天玉居藏玉：唐宋辽金元明清玉器》封面
笔者访问过不少收藏大家。对玉器收藏，他们虽各有品味喜好，但就异口同声指出「俏色」最能显示独运匠心。
古代要取得上佳玉石，殊不容易。就算是乾隆盛世，也是出兵平定和田、叶尔羌等地区，打通了玉路，才为该朝玉器繁盛局面打下基础。
那么在更远古的时代，经过开采、运输等诸般困难，手上拿着难得玉石，就要在最不浪费的情况下，善用玉石的异色和皮壳，雕出件件精品。
本龙纹玉佩即为一例。
匠人以椭圆长形的和田黑白籽玉为料，正面俏色立体镂雕黑白云龙戏珠图，背面则饰有四朵云纹上下缭绕。
右边白龙由上而降，蜿蜒曲折，昂头前视，脚踩祥云，呈降龙状；左边黑龙横看爬行，姿态遒劲矫健，回头张口吐珠，与白龙对望，呈行龙状。
两龙跃然玉上，栩栩如生，仿若真固在云霄嬉戏争辉。白龙身上的黄褐色玉皮，以及黑龙身上黑中带白的部份，更令两龙更具立体质感，甚是妙哉。
细赏本品，双龙为桥形角，浓眉压眼，眼珠圆瞪，上唇颚微上扬下勾，颚与眼中间有一小鼻，口露獠牙，下颚有须，腮边饰涡旋纹，尖耳向后斜扬，龙发后飘，细颈，胸前饰蛇腹纹。
此外，如蛇颈曲折弯转的龙身，饰鳞次栉比的鱼鳞纹，背脊凸出如锯齿状，随身形蜿蜒盘旋。四肢肩部饰火焰纹，四肢脚肘后有长毛后飘，脚肘前有护腕，三爪粗壮拳握，龙尾后伸勾卷于右脚下。上述种种，悉数为宋代龙纹的特征风格。
谈起龙，我们自然想到九五至尊。其实在始皇帝之前，中华早就有龙图腾崇拜。
《史记‧封禅书》有曰：「黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝」，便指出龙是沟通天地、把统治者接应上天的使者。
此外，《山海经·大荒北经》有云：「应龙已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方处之，故南方雨」，又说明龙的另一个特性 - 呼风唤雨。是故，若统治者德行顺乎天意，社稷昌盛，风调雨顺，亦会被视为神龙祥瑞。
本玉佩玉质黑白分明，质地温润细腻，雕工精细写实，造型构思奇特，器体硕大精致，品相完美无缺，穷工极巧，气势磅礡无比，高贵华丽，浑身皇家气势，或许便是赵宋皇室随身御用把玩之物。
Lot 3568｜金或元 白玉樱桃獬豸纹带饰
直径：6.9 cm
展览：
- 台中县文化中心，2000年2月
- 《台湾山水堂藏玉特展》，天津博物馆，天津，2005年7月
出版：
- 黄明辉，郭典霖，《山水堂藏玉——形神兼备》，台湾，台中县文化局，2002年12月，页96，图96
- 郭典霖，《天玉居藏玉：唐宋辽金元明清玉器》，台湾，文沛美术图书出版社，2013年6月，页135，编号133
估价：HK$ 300,000 - 400,000
「君子比德于玉」，这句孔子名言，《礼记》、《荀子》、《孔子家语》等经典俱有记载。如本器般以「獬豸」为主题的玉器，便十分适合君子佩带。
獬豸是古代瑞兽，又称「任法兽」。相传外形似羊、黑毛、四足、头上有独角，善辨曲直。东汉《异物志》记载：「见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。」意思是獬豸遇人冲突，会用角撞向理亏的一方；遇人争论，会口咬不直正的一位。
「仁者不忧；知者不惑；勇者不惧」，此经典名句出自《论语‧宪问》，是孔子心中君子应有的美德和表现。知者不惑，指能够明辨是非，不被歪理迷惑。獬豸玉雕，岂非正是「知者不惑」的象征。
本器玉质洁净细腻，晶莹密实，镂空雕琢。樱桃树枝叶茂盛，獬豸蹲坐树下山石之上，回头仰望，似张口嘶叫，旁边灵芝丛生，上方一轮皎洁明月藏于流云之中。整件带饰构图缜密，打磨细致。北京故宫有一件双鹿纹带饰，颇有异曲同工之妙，堪作比较。
明 白玉镂雕松鹿纹带饰｜北京故宫
Lot 3689｜辽 白玉飞凤纹饰
长度：6.2 cm
出版：
- 郭典霖，《天玉居藏玉：唐宋辽金元明清玉器》，编号183
估价：HK$800,000 - 1,000,000
凤凰这种远古神兽，本是百鸟之王，后来在悠长的中华文化中，逐渐被赋予了雌性身份，与飞龙分别成为帝后象征。与此同时，又因为其不死不灭的神力，凤凰图腾尤为崇信生死轮回观念的契丹族所尊祟。
在这件玉饰诞生之处、即契丹人建立的辽国，我们不难在皇家艺术中找到飞凤身影。不过神鸟凤凰，同时也有着「君子」的一面。
大诗人白居易，官场失意被贬，路过陶渊明家乡，访其故居并写下抒情诗《访陶公旧宅》。开首「垢尘不污玉，灵凤不置啄膻」，意思是君子不随波逐流，就像美玉出尘不染，灵凤不吃不洁之物。
爱国诗人屈原在《九章·涉江》言志，既说「被明月兮珮宝璐」，以明月之珠和宝璐（即美玉）比喻德实兼备，其志高洁。接着，又言「鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮」，意指朝堂晦暗，君子就如鸾鸟凤凰，被主君疏离，一天一天远去；小人如燕雀乌鹊，却登堂入室，在宫廷筑巢。
辽 白玉飞凤纹饰｜大英博物馆
本器白玉洁白，纯净清透，润泽晶坚，柔腻如凝脂，典雅精致，为上好的和阗白玉料。双面扁平镂空雕琢一口衔莲花的流云飞凤，头上有灵芝状凤冠、长翎后翘、细颈弯挺，三缕长尾翎向后随风飘动，凤尾下有三朵流云拱托。
综观各地收藏，大英博物馆藏有一近例可比，同样断定为辽代之器。
Lot 3075｜商晚期 青铜饕餮纹亚丑父辛簋
高度：15.6 cm
宽度：31 cm
铭文：亚丑父辛
来源：
- 清宫旧藏（传）
- 罗振玉旧藏
- 黄濬 (1880-1951）旧藏，尊古斋
- 冯洛侯（1902-1989）旧藏，铙斋
- Dr. Ernst Hauswedell & Co.，汉堡，1958年5月5日，编号3
- 德国私人收藏，1958年入藏
- 广济刘氏蓬勃斋收藏
出版：
- 黄濬，《尊古斋所见吉金图卷》，卷1，北京，1936，图版47
- 罗振玉，《三代吉金文存》，卷6，北京，1936，图版17
- 黄濬，《邺中片羽‧三编》，卷1，北京，1942年，图41
- 艾锷风，《铙斋吉金录》，北京，1943年，图版XI a-d
- 殷之彝（张长寿），《山东益都苏埠屯墓地和"亚丑"铜器》，《考古学报》1977年第2期，页23-33，页24，图5， 页25
- Vadime Elisseeff，《塞努奇博物馆藏中国古代青铜器》，卷1，巴黎，1977年，页141
- 严一萍，《金文总集》，卷3，台北，1983年，编号1049
- 林巳奈夫，《殷周时代青铜器的研究》，东京，1984年，页94，编号113
- 洁西卡‧罗森，《赛克勒所藏西周青铜礼器》, 卷1，华盛顿，1990年，页362，图38.1
- 考古学报，1997年2期24页，图5
- 中国社会科学院考古研究所编, 《殷周金文整合释文》，卷3，香港，2001年，页58，图3332
- 山东省博物馆，《山东金文整合》，济南，2007年，页262
- 吴镇烽，《商周青铜器铭文暨影像整合》，上海，2012年，编号03989
估价：HK$ 4,800,000 - 5,500,000
簋为古代用于盛装食物的器皿，最早出现于商代。据《周礼·地官·舍人》，「凡祭祀，共簠簋，实之，陈之。」青铜簋造型多样，变体丰富，有圆簋、方簋、亦有上圆下方者。早期簋并无耳，后来逐渐发展出双耳簋，亦有三耳或四耳者。
此簋外观庄重肃穆，雍容华贵。皮壳厚重，似黑漆，与清宫旧藏青铜器皮壳相似。侈口，束颈，鼓腹，高圈足，兽首半环耳，有耳珥，颈部和圈足均有夔龙纹，辅以弦纹，颈前后增加浮雕虎，腹部前后增饰兽面纹，与故宫所藏堇临簋纹饰类似。
器内底有铭文「亚丑父辛」。已知的「亚丑」同铭器约有百余，为商代晚期的族氏铭文。
本器传承有序，屡经著录，60余年未见于市场，而今面世，实属难得。本件青铜簋由清末民国年间著名文物鉴藏家、尊古斋主人黄濬（1880-1951）购自罗振玉，后经德国收藏家、铙斋主人冯洛侯（Hans Jürgon von Lochow，1902-1989）藏蓄，为《铙斋吉金录》第十一号。
瑞典东方博物馆藏亚丑父辛簋盖，经溯源可知该簋盖亦于20世纪初间接得自于罗振玉。张长寿从纹饰、铭文及尺寸等多方论证，判断该簋盖与此器应为原配。
出版：林巳奈夫，《殷周时代青铜器的研究》，东京，1984年，页94，编号113
出版：艾锷风，《铙斋吉金录》，北京，1943年，图版XI a-d
出版：黄濬，《邺中片羽‧三编》，卷1，北京，1942年，图41
拍卖纪录Dr. Ernst Hauswedell & Co.，汉堡，1958年5月5日，编号3
Lot 3082｜宋 铜错金错银凤首方盉壶
尺寸：24 cm高；28.2 cm长
铭文：雍橐泉宫 金盉盎容二升重十六斤八两第五
来源：
- 日本重要私人收藏
估价：HK$1,000,000 - 1,200,000
神兽猛禽是古青铜器常见纹饰。相对于玉器的各种寓意象征，祭祀崇拜的味道更为浓重。
盉，形似水壶，早见于商代早期，晚商至西周时尤为盛行。按《说文解字》，盉是用作调混酱汁之用；近代学者则认为，盉于商代时用来盛酒，至周朝演变成祭祀中倒水净手之用。
青铜造的盉，大概在汉代开始便不再有之。不过「人同此心，心同此理」，人类摹古风气从未间断。到了宋朝，因金石学盛行，如本器般的仿秦汉艺术品便因而诞生。
广东信宜出土的西周青铜盉
本品制作精美，分上下部分。上为盖，呈覆门状，盖顶上有神鸟俯卧其上，巨尖喙、圆眼、厚重的眉尾上卷，尖桃型立耳，双翅上翘，器宇轩昂，盖上错金银夔龙纹饰精致华美。
下为盉身，方平口，口沿外展，束颈，器身圆鼓。一侧有流，为凤首形，上唇上卷。圆目凸出其上嵌金，眉毛厚重尾端长而上卷，尖立耳，髭鬣上扬，昂首挺胸。双翅外展铺于盉身之上，精美生动；双足外探，如破壶而出，威猛而雄健。
另一侧为龙形盉把，龙头顶弯脚，龙口微张似有清泉倾流而下。龙颈连接盉身作把，可见工匠构思新颖，别出心裁。此盉在器身做绳纹装饰，划分出错金银夔龙纹饰，使器物更见精美华丽。
本器局部
器身之下，四只熊状瑞兽鼎立四角，弓身屈膝，以肩背扛起器身。 《周礼·春官·司常》记载「熊虎为旗」，郑玄注：「画熊虎者，乡遂出军赋象其守猛，莫敢犯也。」以熊为足，不仅构思巧妙，亦突显上位者威仪。
器底錾刻铭文「雍橐泉宫。金盉盎容二升重 十六斤八两第五」。战国时代，秦孝公下令建造橐泉宫，这座宫殿至汉代仍被使用。由于仿刻了秦代小篆铭文，使此盉平添传奇色彩，让人好奇宋室是否藏有秦代同类盉壶。
本品运用了焊接、刻划、镶嵌、金银错、鎏金、镂空等技法，让人赞叹其复杂、高超的工艺技术。加之器物造型独特，纹饰繁密，周身锈色青绿，结合金银错的工艺，相信是宋代慕古之作。此盉整体虽古朴典雅，却不见商周青铜器威严、凝重的特征，反而显得清新活泼。
台北故宫院藏一件嵌金银三角云纹盉，断代宋朝以后，其兽首立雕与器上错金银纹饰，皆与本品相若。唯本品呈方形，更显大气规整。
是次举槌的宋代铜错金错银凤首方盉壶
宋以后 嵌金银三角云纹盉｜台北故宫
Lot 3061｜清乾隆 铜胎掐丝珐琅八吉祥兽足香薰盖炉一对
高度：52 cm
来源：
- Rochelle Thomas Galleries，早于1980年
- Asprey & Co.，伦敦
- 纽约私人收藏
- 纽约佳士得，2013年9月20日，编号1631
估价：HK$800,000 - 1,200,000
最后一件精选拍品，我们换成大清宫廷艺术品，装饰亦从神兽变为佛教图纹。
谈中国古玩，「景泰蓝」可谓无人不识的名字。这种工艺正名掐丝珐琅，虽然以明代「景泰」一朝命名，但总括来说清朝工艺更为精湛，本对香薰盖炉正是一例。
掐丝珐琅向以色鲜妍丽，光彩耀目著称，且具固久防渗等实用特质，在明清两代时多为帝王朝堂陈设用器，金丝缠身，甚具王者之气。清帝多笃信藏传佛教，而本对香薰盖炉饰八吉祥和「卍」字纹饰，亦有可能是宫廷寺庙之器。
本对香炉外型独特，呈八方形，盘口外侈，束颈，圆弧腹。器身其中四面设衔圆铺首，下承四足。炉盖随炉身作八方形，每面皆镂空雕饰佛教八吉祥纹。开光外为缠枝卷草纹，顶钮圆大，尖顶圆身，形如肥枣，八面皆饰拐子龙如意纹，下承莲托。
炉身颈部饰蕃莲纹，肩饰如意纹一周，腹身每面皆饰缠枝莲纹，莲上亦托佛教八吉祥纹。身足相接处为高浮雕铜鎏金兽首，神情凶猛，造型写实。足身以掐丝珐琅工艺饰如意纹组成的变体兽面纹，仿古之余又具独特的创意。底面饰四只蝙蝠，围绕佛教「卍」字纹而飞。
八吉祥纹又称佛教八宝，宝伞、双鱼、法螺、宝瓶、莲花、盘长、法幢、法轮，象征不同佛法寓意。
例如法轮和法螺，分别象征佛法不灭、度化众生，以及法音警世，降伏众魔。又如法幢，寓意佛法坚固不衰、能胜外道；又像盘肠，形象是没有开端和结尾的结饰，说明佛法圆融无尽。
本品工艺结合镂空、掐丝、錾刻浮雕技法，且掐丝均匀，纹饰清晰；填珐琅料不出界，质地细密，制作精美，非凡俗工艺所能及。
鎏金金水锃亮，熠熠生辉，无论是铜胎体还是鎏金都用尽上等材料，乃清乾隆时期精品。更难得的是，本品呈完整一对，实为赏玩收藏之上品。
保利香港拍卖｜2023年秋季拍卖
地点：香港君悦酒店
地址：香港岛湾仔港湾道1号
预展日期：2023/10/3 - 7｜10am - 6pm
天玉居藏玉专场
拍卖日期：2023/10/8｜9:30am
颐华：宫廷艺术珍品选粹
拍卖日期：2023/10/8｜3pm
玫茵堂珍藏集萃专场
拍卖日期：2023/10/8｜顺延
中国古董珍玩专场
拍卖日期：2023/10/8｜3:30pm