看到主标题，读者一定会起疑：是就是，不是就不是，什麽叫「不是秘色瓷的秘色瓷」？实际上这是笔者卖的一个关子。说法门寺地宫里的八棱净瓶不是「秘色瓷」，是因为它不见於地宫发现的《衣物帐》的记载中；说它是秘色瓷，是因为它与其它秘色瓷器并无二致，理当如此。

我们已经知道秘色瓷的确认归功於法门寺地宫中《衣物帐》的清楚记载：「瓷秘色碗七口，内二口银棱。瓷秘色盘子、碟子共六枚」，而地宫中也发现了与此记载一一对应的 7 件碗和 6 件盘、碟，共 13 件器物。且其中 2 件平脱雀鸟团花纹秘色瓷碗的口沿和底边也的确加了银扣，与记载分毫不差。然而，除了这 13 件「秘色瓷」之外，地宫中还发现了一件青釉八棱净瓶，无论胎质、釉色和精致程度都与其它 13 件秘色瓷毫无二致，虽未明确被记载为「秘色瓷」，但其秘色瓷的身份是毋庸置疑的。那麽，它为何不见於《衣物帐》中？它的性质如何？不能不引起我们的关注和思考。

显然，这件八棱净瓶并非不是「秘色瓷」，而是它不属於《衣物帐》清单内法门寺出土青釉八棱净水秘色瓷瓶法门寺地宫出土的《衣物帐》的被记对象，那就有必要先对《衣物帐》的性质进行一番讨论，究竟什麽器物会被记入《衣物帐》，而什麽不会。从《衣物帐》的内容来看，有随真身供养道具及恩赐、新恩赐的物品。13 件秘色瓷属於「真身到内后，相次赐到物一百二十二件」之内的。而八棱秘色瓷净瓶不在其列，究其原因，它不属於宫廷给赐的，而是通过其它原因入藏到地宫中的。据发掘者分析这件八棱瓶与同出的两件白瓷器都是属於「有物无载」的情况（即有实物没有被记载），主要是地宫封闭之时临时供奉的。唐代世传舍利塔叁十年一开，迎入长安时，都人若狂，朝野震动。封闭之时，自然缁徒民庶奔走云集，竞相施舍，惟恐后时（韩伟：《法门寺地宫唐代随真身衣物帐考》）。

有人或许会问，那就没有记错或漏记的可能？的确，理论上讲这种可能性是存在的，只是因为法门寺的珍宝在入地宫时宦官、首座、大师、监寺、当寺、住持等人员「一一同点验安置於塔下石道内」，所以可能性较低。再从八棱净瓶在地宫中的出土位置也可以看到，她与其它 13 件秘色瓷不属於同一类性质。八棱瓶和白釉碗出土於地宫中室第叁道门东隅之侧，白釉葫芦瓶出於前室背部，而其它13 件秘色瓷则放置於中室汉白玉石灵帐后正中靠北壁的大型银风炉前，而且是被装在圆形漆盒内。由此更使我们坚信，它不是来自皇帝的恩赐，而是其它途径入藏的。