今季纽约亚洲艺术周，苏富比以两尊明初宫廷佛像领衔 - 怀抱明妃的喜金刚，以及刻《大明宣德年施》款的宝帐大黑天。两者各高66 cm及74 cm，体量冠绝全球所有的明初相同主题造像。其中，大黑天更是拍卖史上最巨型的带年款明初宫廷铜像。
此两尊铜制鎏金的造像，曾一起於鹿特丹的世界博物馆亮相十载之久，如今由荷兰「菩提曼拏罗基金会」释出，早前一经宣布後即引起哄动。
可是到了日前（纽约时间3月19号晚上9时）举槌之时，拍卖却没有如期举行，令外间议论纷纷。不少意见猜测，是否有博物馆出手求购，所以才取消了拍卖。
值点网向苏富比查询，确认此两件重器已改为循私人洽购出售。官方回覆的中文翻译如下：「与菩提曼拏罗基金会（卖方）商讨後，决定寻求经私人洽购渠道出售此两件拍品。」
Lot 1︱明宣德 铜鎏金宝帐大黑天立像 《大明宣德年施》款
高度（连座）：74 cm
来源：
- 伦敦佳士得1973年6月19日，编号148
- 伦敦佳士得1979年6月13日，编号61
- 欧洲私人收藏
- 赠予菩提曼拏罗基金会，2011年
拍卖估价（改循私人洽购出售）：US$4,000,000 - 6,000,000
Lot 2︱明初 铜鎏金喜金刚立像
高度（连座）：66 cm
来源：
- Eduardo Lingero收藏，布鲁塞尔，1979年3月
- 欧洲私人收藏
- 赠予菩提曼拏罗基金会，2011年
拍卖估价（改循私人洽购出售）：US$3,000,000 - 5,000,000
探讨这两尊华贵珍罕的佛像之前，先为大家简介神秘的菩提曼拏罗基金会。之所以说神秘，皆因这个收藏自起步开始，深耕了整整半个世纪才为人所识。
基金会管理之艺术品，为一个荷兰家族自1950年代起搜集而成。此家族对东方信仰尤感兴趣，故尤为关注西藏及佛教相关的艺术。其「天字第一号」开山藏品正是一个佛首，来自印尼爪哇着名的古佛寺「婆罗浮屠」。至於菩提曼拏罗（Bodhimanda）这个名字，其实就是佛教用语「道场」，意指如来成道的场所。
所谓「不鸣则已，一鸣惊人」。这个私人收藏一直保持低调，默默耕耘，直到21世纪初在鹿特丹世界博物馆展出，平地一声雷，向收藏界投下一枚震憾弹。
基金会不少藏品都曾经长期借予世界博物馆展出。举如一件稀见的明代御制铜鎏金大油灯，刻《大明景泰年制》款，後来於2018年在伦敦邦瀚斯举槌，以逾£132万成交。
此外的焦点，自然是今次的两尊藏传佛教宫廷造像。
菩提曼拏罗基金会的珍藏，长期於鹿特丹世界博物馆展出。前方的明代御制铜鎏金大油灯，後来在伦敦拍卖售出
元蒙一世，藏传佛教（简称藏佛）基本上就是国教。一方面，这事关皇室贵族的宗教信仰；另一方面，也是促进蒙藏同盟与管治藏地的怀柔手段。
忽必烈执政时，国师八思巴邀请纽瓦尔名匠阿尼哥担任总管，与其尼泊尔和西藏弟子为朝廷铸造佛像，把「西天梵相」风格带到中原。然而，历经元末战乱，朱元璋禁止僧道寺观造新像的政策，乃至燕王造反的靖难之变後，「西天梵相」影响已然殆尽。
是故，及至永乐一朝，宫廷可说是重新上路，把西藏与尼泊尔元素融合到汉地艺术，打造出崭新的造像风格，为将来闻名遐迩的「永宣造像」掀开序幕。
喜金刚像局部
永宣造像之美，无疑令人惊艳。
首先，做工精致入微，气质典雅唯美，散发皇家气息；其次，铜胎厚重，通体打磨光滑圆润，镀金明亮沉厚；再者，身体匀称，宽肩细腰，肌肉在视觉上显现弹性，柔和自然，具有尼泊尔造像风格的独特美感。
面相方正，头额窄平，鼻梁高直，颊颐丰满，神情庄重温厚，含蓄内敛，女性神祗柔媚而不性感，躯体饱满不而过份强调似感，则是弱化了梵藏造像风格意趣，再以汉地审美加以改造之成果。
永宣造像其中一个特点，是无珠石嵌饰。头冠丶耳铛丶璎珞丶臂钏丶手镯丶腰带等多以细密连珠纹为饰，浑若天成。飘带自双肩飘曳而下，婉延曲折，流畅灵动。
喜金刚像局部
燕王登基成为永乐帝後，为了处理「山高皇帝远」的西藏之境，积极资助及笼络藏佛各大派系，恭请上师丶分封法王丶兴建佛寺。他本人亦笃信藏佛，被上师高僧尊称为「掌控力之轮等七政宝的法王」。
永乐帝的其中一个怀柔手段，便是把贵重非常的宫廷佛像赠予藏佛大德。宣德帝虽然延续祖父国策，但很少送造像给高僧，而是把之施予中原重要寺院。或许因为如此，存世宣德宫廷佛像要比永乐的为少。
菩提曼拏罗基金会的宝帐大黑天像，底座前台刻《大明宣德年施》款，正是宣德宫廷代表作。
此尊不但是明初最巨大的大黑天像（74 cm），亦是私人收藏界中最大型的明初带款宫廷造像，体量仅次於青海省博物馆的永乐朝菩萨像（154 cm），与巴黎市立赛奴奇亚洲博物馆珍藏的永乐朝菩萨像（126 cm）。
大黑天像局部
大黑天源自古印度，本为战神丶财富之神丶以及守护粮食丰足的厨房神，後为藏佛吸纳，成为至关重要的怒相护法神。
无论是造像还是唐卡，大黑天都按仪轨被描绘成肌肉结实丶短腿粗壮。若果把这样的造型放在古印度战场，是巨大力量丶稳定性丶耐力的象徵，常常挥舞横棒为障，抵挡敌军骑兵部队。事实上，大黑天许多形象都以横棒为法器。
大黑天信仰传入西藏後，除了是宗教上的护法，也成为了地域上的守护神，保护百姓。
古时西藏丶蒙古等地，人民过着游牧生活。无论是放牧养羊丶经商贸易丶以至日常生活，帐篷就是他们的安身之所。有学者认为，大黑天在当地成为了帐篷守护神，保护安身其中的人免受伤害，故衍生出「宝帐大黑天」这个化身。
大黑天像局部
大黑天像局部
蒙古人尚武，故非常重视大黑天的军神身份。据记载，忽必烈曾用黄金铸造近40 cm高的大黑天供奉，惜流传至近代被毁。元朝立国後，君主即位前亦必须在大黑天像之戒坛前受戒。
及至明初，大黑天信仰不衰，仍然是皇室与僧侣极其重视的神祇。
造像鉴赏，当以脸相最为关键。本尊虽然怒目圆睁，血口利齿，须发如火焰般飞扬，惟予人威武而大凶大恶之感，加上神情栩栩如生，甚为精彩。
三眼圆睁，乃了悟「三世」和「三身」之化现；顶上五骷髅冠，表示从「五毒」转化成「五智」；颈部衣饰缠蛇，象徵降伏瞋心；肩膊挂戴人头编织而成的长环，代表万物的虚幻本质「色」；脚踏人尸，象徵破除魔障。
从双手动作估计，本尊本应左手托噶巴拉盌，右手持钺刀，象徵「方法与智慧」的结合。
大黑天像局部
大黑天像背部
从用料丶体量丶工艺角度去鉴赏，本尊在芸芸明朝宫廷造像中，亦是极为杰出的艺术佳品。若我们从细节来看，更可佐证本尊当年定必为重要场所供奉。
打造铜金佛像，时间和金钱成本皆是不菲。若然供奉於普通寺院，很多时佛像背部处理都很简单 - 因为大家不怎会看到。
本尊背部，无论是头发丶头冠丶衣饰丶乃至肌肤处理，俱是毫不马虎。再看脚下，即便所踏人尸只是配角，但脸容丶须发丶装饰都相当精细。当我们拿走底座，从下而上仰视的话，更可见连大黑天的性器宫也有所描绘。
上述种种，都表明此尊供奉之处，必为一丝不苟的非常场所。
大黑天像底座局部
大黑天像局部
苏富比是次安排大黑天和喜金刚像一同亮相，可说是别有心思，事关两者在藏佛信仰上关系匪浅。
藏传佛教有四大教派：宁玛丶噶举丶格鲁丶萨迦。其中，萨迦派尊奉的主要本尊正是喜金刚。不论何种宗教，修行传道皆需「教材」经典。这位喜金刚的经典名为《喜金刚本续》，有两部注译，其中一部称为《金刚幕续》。
大黑天誓言护持《金刚幕续》，故又得名金刚幕怙主，或宝帐怙主。
喜金刚像局部
喜金刚像局部
萨迦派由西藏古老望族昆氏创立，名字原意为「白土」，因在後藏本波日山的白色山崖下初建萨迦寺而得名。此派注重修习本尊丶护法的各种仪轨及坛城供修，以「道果教授」为教法特色，有所谓不出寺墙的「萨迦十三金法」。
萨迦五祖悉数出自昆氏血脉，最为人熟悉的必定是第五祖八思巴（1235-1280），获忽必烈封为国师和帝师，兼敕封为大宝法王。萨迦派亦在元朝政府支持下，建立政教合一的地方政权，称霸藏地近百年之久。
及至有明一代，永乐帝积极资助及笼络藏佛各大派系，萨迦派又成为名单上的贵宾。
喜金刚像背部
喜金刚，又称饮血金刚或欢喜佛，「欢喜」意指藉修行获得的大自在与大解脱。
本尊作八面十六臂双身形象，八面各有三目，头戴骷髅冠，表情欣喜欢快。主尊拥抱明妃，身躯右倾呈战斗立姿，环形手臂构成完美扇形结构。
喜金刚的明妃曰无我佛母，左手持嘎巴拉碗，右手高持金刚钺刀，鈎住佛父颈部，同样是象徵「智慧与方法」的结合。两者身佩骷髅项串与人头项炼，面容神情丰富，据说双唇张开时，会发出震天动地的宇宙原音「吽」。
据造像仪轨，喜金刚十六手所持的嘎巴拉碗，盛着不同的神祇或神物，举如风神丶财神丶白象丶青狮等等。本尊问世至今历经数百年岁月，这些碗上神物尚有三件得以保存，已是颇为难得。
喜金刚像局部
喜金刚像底座
本尊喜金刚虽然无款，但从做工丶技艺丶风格等方面看来，都无疑是明初宫廷出品。
再细看底座，莲瓣尖有卷草三枝，中间一枝长出，两边稍短，如同刚绽放的花蕊，和大黑天像的如出一辙。永宣宫廷造像标准底座造型有二，这正是其中之一。
本尊高度达66 cm，当年应该也和大黑天一样，是於汉地重要寺庙供奉。一般而言，宫廷造像若是用来送给高僧，体积会小得多，高度或许在20 cm左右，以便後者携带返回藏地。
综观各地公私收藏，以下的大型明初宫廷造像，皆可与是次举槌的大黑天和喜金刚互相印证，尤其是装饰和造型：
- 赛奴奇亚洲博物馆︱永乐朝菩萨像
- 维多利亚与艾伯特博物馆（V&A）︱永乐朝「大成就者」毗鲁巴像
- 台北故宫︱明初大黑天像
- 原巴黎Gumpel家族收藏，後於纽约苏富比易主︱明初大威德金刚像
- 原巴黎Gumpel家族收藏，後於香港佳士得易主︱明初大威德金刚像
明永乐 铜鎏金菩萨像︱赛奴奇亚洲博物馆
明初 铜鎏金大黑天像︱台北故宫
明初 大威德金刚像︱原巴黎Gumpel家族收藏，後於纽约苏富比拍卖
纽约苏富比︱金姿威容 - 菩提曼拏罗基金会珍藏
原定拍卖日期：2024/3/19
注：拍品改循私人洽购渠道出售