虎年踏福而至，香港中文大学文物馆策划「壬寅说虎」特展，展出逾20项与虎相关的文物，包括书画、印章、陶瓷，以贺新春。
疫情关系，文物馆现暂停开放，值点网带大家卧游展览，细说文物中的虎文化。各位亦可透过Google艺术与文化平台观展，尽览展品高清图。有关现场展览的最新参观安排，可留意文物馆网站或社交平台的最新公布。
虎作为「百兽之长」，自古便受到先民尊崇，相信虎能祛邪噬魅。在神话和文学中，虎往往伴随着高僧和仙人，以显神仙法力神通。艺术作品中的虎姿更是千变万化，威风八面，成为人们喜闻乐见的题材。
公元前四至前三世纪 铜虎钮巴蜀印
尺寸：4.7 x 3.7 cm
战国时期，除华夏族玺印，西南地区还出现了巴蜀玺印。两者最明显的差异在于，巴蜀玺印的印面所铸并非汉字，而是图案，由人物、动植物、工具、兵器以及几何形等图形组合而成。学者对印面图形的性质持不同看法，或是文字、图语、符号、图腾或族徽等。
此虎钮巴蜀印，印面四周有阴文边栏，栏内铸一组阴文巴蜀符号；上部为一对竖立之矛形，两矛之间以箭头形连接；下部中间为一蛙形，两侧分别有折线及尖椒形，含义未详，至今仍是未解之谜。
巴蜀玺印实物，过去曾有传世品流传，《十钟山房印举》、《瞻麓斋古印征》、《宾虹藏印》等印谱有零星著录。在过去半个多世纪的考古发掘中，亦有见之，惟数量不多，已公布资料者仅数十方。
此印钮作虎形，极为罕见。巴人自视为白虎之后，崇拜白虎。据《后汉书‧南蛮传》载，巴氏「君死，魂魄世为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人饲焉。」樊绰《蛮书》卷十亦云：「巴氏祭其祖，击鼓而祭，白虎之后也。」在巴人心目中，虎的形象具有神圣意义，故虎钮印章非一般人可用之物，或为巴人首领、贵族、甚或巴王所用。
天马、朱雀、挽虎、树鹤纹空心砖局部
西汉 天马、朱雀、挽虎、树鹤纹空心砖
此为西汉时期豫西地区的典型墓葬画像砖，印有天马、仙鹤、朱雀及人物挽虎图案。
在同代文献记录中，虎往往与祛邪相关。如《论衡》引《山海经》就记载了虎食恶鬼以守鬼门的故事；《风俗通义》则记「虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅……画虎于门，鬼不敢入。」
汉墓砖中常见绘虎，或表达了类似的喻意。此类墓砖在历史上也不乏出土，后人亦有将其移作他用者，例如明清文献中就记载了一种雅致的用法：利用其空心的结构作琴几架琴，演奏时可以扩音。
居廉（1828-1904）《和尚戏虎》设色绢本
创作时间：约1874年
款识：这和尚，真古怪，经不念，佛不拜。惯住石洞，不住古刹，终日游戏，与虎受戒。是阿难，欠袈纱；是弥勒，欠布袋。知他谓他罗汉化身，不知他游方僧丐。不同世上那些造孽之僧，借佛门做买卖。说因果，尽骗拐。见色动，见财爱。价慈悲，炎恶赖。不怕立归地狱，不怕永沉苦海。有日时辰到了，报（应）一丝不贷。真快，真快！哀哉，哀哉！倒不如学这个老虎怕的顚僧，参透五行，飞出三界。念一（声）阿弥陀佛，无窒无碍，自在自在。他是我眼前师父，我是他身后替代。善哉！善哉！ □戌立□□二日，隔山樵居廉。
钤印：老刚（朱文）、古泉（白文）
藏印：又文藏品（朱文）
在神话和文学中，虎往往伴随着各类高人仙道，以显神仙法力神通。居廉此作跋文语带讽刺，以僧侣出格言行，反讽道貌岸然的骗徒。和尚衣冠不整，戏虎似是戏猫，更显其法力神奇，正是所谓「散僧入圣」。
居廉乃清代广东画坛重要的画家，师法自然，画作取材广泛。善画花鸟、草虫及人物，尤以写生见长，加上独创的撞色撞粉技法，开创「隔山派」。一些前人鲜以入画的题材如月饼、火腿、腊鸭等，居廉亦能涉笔成趣，甚具创意。
高奇峰（1889-1933）《夜啸》设色纸本
创作时间：1916年
款识：山中夜读阴符罢，虎啸一声山月高。丙辰龝九心准道兄索画，奇峰弟高嵡客沪之作。
钤印：番禺高嵡（白文）、奇峰写生（朱文）
藏印：斑园所藏（朱文）
高奇峰，与胞兄高剑父、陈树人并称「二高一陈」，又称「岭南三杰」。岭南二高原本受居廉等隔山派影响，多绘鸟虫等庭院动物。后来留学日本，受东瀛现代绘画风气影响，改绘虎、鹰、猿猴等大型猛兽，背景也多衬托以月夜或是雪景，凸显其凶猛特性。
张善孖（1882-1940）《伏虎》设色纸本
创作时间：约1929年
跋文：雄视耽耽，伏处草泽。崛起风云，谈者变色。越岁庚午（1930）省亲建平，观仲兄画虎，弟大千爰题。
钤印：虎痴画虎（白文）、大千居士（朱文）、大千所作（白文）
藏印：文叔藏画（朱文）
张善孖是书画大师张大千的二哥，亦是一位传统功底深厚的画家，艺坛皆知张氏一门有双雄。善孖尤善画虎，号虎痴，更在苏州家中养虎，以写生作画。
《伏虎》中，一虎伫立崖边，拟作扑跃，突显出一触即发的紧张氛围。 1929年，张善孖、张大千兄弟迁送父亲灵柩至安徽郎溪下葬，此作或绘于此时。翌年，张母七十大寿，二人再赴郎溪省亲，大千因而得以补跋大哥旧作。
丁衍庸（1902-1978）《猫虎图》水墨纸本
创作时间：1969年
款识：猫猫虎虎任人猜。己酉为志宇仁弟写。丁衍庸。
钤印：叔旦（朱文）
丁衍庸，被誉为「现代八大山人」，画风深得八大遗意。丁衍庸于1957年受国学大师钱穆邀请，出任新亚书院艺术专修课创办老师。后新亚与联合、崇基书院合并而成中文大学，艺术专修课亦成中文大学艺术系。丁衍庸于中大艺术系执教长达21年，授课多是即席示范，挥毫疾速，深受学生敬重，以「丁公」尊称之。
与岭南派取法不同，丁衍庸墨虎具八大山人拙趣之风。虎的造型诙谐，如跋文所言：「猫猫虎虎任人猜」。
丁衍庸 （1902-1978）《六祖调心图》水墨纸本
创作时间：1968年
题跋：六祖调心图戊申长夏。丁衍庸。
钤印：叔旦（朱文）
作品中与虎同眠的僧人通常被认为是天台山国清寺的丰干禅师（约活跃于唐贞观年间），相传他蓄有一虎。这种僧虎同眠的情景，反映出人兽虽为异类却殊途同归，以及现实与梦境缠结，人生如幻影的意象，由此可证禅宗三昧。
其他精选展品：
刘继卣（1918-1983）《虎》（《动物册》之一）设色纸本
创作时间：1978年
钤印：继卣笔墨（白文）
刘继卣（1918-1983）《虎》纸本设色
款识：继卣笔
钤印：继卣创作（白文）
郑家镇（1918-2000）《猫虎宗亲图》水墨纸本
创作时间：1986年
款识：猫虎宗亲图，丙寅人日写于真趣艺苑，家镇。老眼昏花印章倒盖了。
钤印：郑家镇印（白文，马国权刻）
苏仁山（1814-约1850）《虎》（《山水杂画册》之一）水墨纸本
创作时间：1849年
款识：仁山。
钤印：仁山（白文）
藏印：又文藏品（朱文）、镜人所宝（白文）
居廉（1828-1904）《卧虎》（《兽虫鱼介册》之一）水墨设色纸本
创作时间：1886年
钤印：古泉（朱文）
方薰（1736-1799）《摹唐寅玉骨仙人轴》设色绢本
创作时间：1797年
款识：玉骨仙人吴彩鸾，夜书唐韵辨朝餐，天眀跨虎归山去，墨迹淋漓尚未干。苏台唐寅。嘉庆丁巳首春。石门方薰临摹。
钤印：方薰（朱文）、樗盦（朱文）
藏印：缉堂心赏（朱文）、寒琼眠学（朱文）
展览详情
「壬寅说虎」展览
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展期：2022/1/21 – 3/20
地点：香港中文大学文物館展厅 II
免费入场
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